Proverbios 30:2

seguramente soy más brutal que [cualquier] hombre ,. "Cada hombre está [se convierte] brutal en su conocimiento"; El hombre en su estado original era una criatura conocida, pero pecando pecando su conocimiento, y "se convirtió en las bestias que perecen"; Por lo tanto, leemos de la "brutal entre la gente": pero Agur se cree que él mismo no solo es brutal entre el resto, sino más brutal que cualquier otra. Por lo que Platón dice de algunas almas que viven en la Tierra, que son θηριωδεις, de una naturaleza brutal; ver Jeremias 10:14. O creo que las palabras pueden ser representadas, "un bruto [am] [más bien] que un hombre" p; Tener más de la bruta que del hombre, especialmente a la vista y la presencia de Dios; Una bestia muy ante él, o en comparación de otros hombres sabios, santos y buenos; o con respecto al conocimiento de las cosas espirituales, divinas y celestiales, Salmo 73:22; o "un bruto [fue] i de [el tiempo]", o "[Desde que fue] un hombre" q; Tan pronto como se nazca, nace en pecado, y como un colt de culo salvaje, Job 11:12.

y no tiene la comprensión de un hombre ; o "de adam" r; quien fue hecho después de la imagen de Dios, que consistía en el conocimiento, así como la santidad; quien conocía a gran parte de Dios, su naturaleza, perfecciones y personas; De las criaturas, y las obras de sus manos y de todas las cosas en la naturaleza; Pero afectando más conocimiento de lo que debería perdido en una gran medida lo que tenía, y llevó su posteridad y los dejó en un estado de ceguera e ignorancia, uno de cuyos hijos Agur era: o su significado es que no tenía la comprensión. , como no de Adán en Inocencia, y de profetas y otros hombres eminentes de Dios, por lo que no de los hombres comunes de los que tenían, al menos compartir el conocimiento de las cosas divinas. Aben Ezra, quien lleva a Ithiel y Ucal para ser académicos o compañeros de Agur, supone, que le hicieron preguntas sobre el ser divino, la naturaleza y las perfecciones, a las que responde en esta tensión; mostrando su insuficiencia para darles cualquier instrucción o satisfacción en tales asuntos, o para discurrir en tales sujetos sublime: o más bien su opinión fue mostrar la ceguera e ignorancia de la naturaleza humana con respecto a las cosas divinas que estaba a punto de tratar; y particularmente para observar, que el conocimiento de un Salvador y la salvación por él, no fueron de la naturaleza, y lo lograron por eso; y que un hombre debe conocerse primero, su propia locura e ignorancia, antes de que pueda tener un verdadero conocimiento de Ithiel y Ucal, el poderoso Salvador y Redentor; De la necesidad de él, y de interés en él. Algunos piensan que su opinión es demostrar que sus palabras, su profecía, o lo que estaba a punto de decir, o dijo, debe ser debido completamente a la inspiración divina; ya que era de sí mismo; Y sin una revelación divina, muy ciega, oscura e ignorante; No podía ser debido a ninguna sagacidad natural de su suya, que era más brutal que cualquier; ni a ningún conocimiento adquirido, o la instrucción de los hombres, ya que no tenía ninguno, como sigue; y así, כי, con el que comienzan las palabras, pueden ser representados "para" o "porque, como suele ser," porque soy más brutal, que cualquier hombre ", c.

o de la pierna. l. 10. P, 959. P בער אנכי מאיש "Bardus Sum Prae Viro", Mercerus "Brutus Ego Prae Viro", Cocceius, Schultens. q "nam brutus suma ex quo virt", junius tremellius, así que Cartwright. r "NEC EST MIHI Intelligentia Adami", Cartwright. S כי "Nam", Junius Tremellius "Quia", Pagninus, Montanus "Quoniam", Michaelis.