Salmo 73:22 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. El salmista confiesa que, cuando su corazón se amargó contra la prosperidad de los impíos, actuó como una bestia irracional delante de Dios. La gracia no nos hace inmunes a la necedad, pero sí nos abre los ojos para reconocerla. CONTEXTO. El Salmo 73 abre el tercer libro del Salterio y se atribuye a Asaf, uno de los directores del culto levítico en tiempos de David. Asaf escribe como creyente sincero que casi tropieza al contemplar el bienestar de los malvados frente a su propia aflicción. El versículo 22 pertenece a la confesión que sigue al giro decisivo del salmo (versículos 17-20), cuando entró en el santuario de Dios y comprendió el fin de los impíos. Su destinatario es el pueblo del pacto, tentado a envidiar lo que el mundo ofrece. EXPLICACIÓN. «Tan torpe era yo que no entendía; era como una bestia delante de ti», declara Asaf. El término hebreo evoca al animal que ca...

_ASÍ SE ENTRISTECIÓ MI CORAZÓN, Y ME PUNZARON LAS RIENDAS. _ Condena su pasada locura bestial y expresa su seguridad de la presencia y guía de Dios, a pesar de su locura. Versículo 21. ASÍ SE ENTRISTECIÓ MI CORAZÓN, literalmente, 'se agrió' o se amargó. Y FUI PINCHADO EN MIS RIENDAS, con dolor autoinfligido, el resultado de razonamientos intelectuales demasiado sutiles; en lugar de sólo esperar el final, y mientras tanto simplemente creer que todo lo que viene de Dios debe ser justo y bueno. Verso 22. TAN NECIO FUI, Hebreo, 'bruta;' es decir, estúpido (; ;). E IGNORANTE, hebreo, 'y yo no sabía.' YO ERA COMO UNA BESTIA DELANTE DE TI, "contigo", como en: Hebreo, plural, 'como bestias', gigante' (); como alguien que tiene todo lo que es bestial e irracional en la conducta. El salmista se había quej

22. Y yo era tonto e ignorante. David, reprendiéndose a sí mismo bruscamente, como le sucedió a él, en primer lugar declara que era tonto; segundo, se acusa de ignorancia; y, en tercer lugar, afirma que se parecía a los brutos. Si solo hubiera reconocido su ignorancia, podría haberse preguntado, ¿de dónde procede este vicio o falta de ignorancia? Por eso lo atribuye a su propia locura; y cuanto más enfáticamente expresa su locura, se compara con los animales inferiores. La cantidad es que la envidia perversa de la que ha hablado surgió de la ignorancia y el error, y que la culpa de haber cometido un error de este modo fue atribuirse totalmente a sí mismo, ya que había perdido un buen juicio y comprensión, y eso no después de manera ordinaria, pero incluso la duración de ser reducido a un estado de estupidez brutal. Lo que hemos dicho anteriormente es indudablemente cierto, que los hombr...

21-28 Dios no permitiría que su pueblo sea tentado, si su gracia no fuera suficiente, no solo para salvarlos del daño, sino para hacerlos ganadores por ello. Esta tentación, el trabajo de la envidia y el descontento, es muy dolorosa. Al reflexionar sobre ello, el salmista es dueño de que fue su locura e ignorancia, por lo tanto, molestarse a sí mismo. Si los hombres buenos, en cualquier momento, a través de la sorpresa y la fuerza de la tentación, piensan o hablan, o actúan mal, reflexionarán sobre ello con pena y vergüenza. Debemos atribuir nuestra seguridad en la tentación y nuestra victoria, no a nuestra propia sabiduría, sino a la amable presencia de Dios con nosotros y la intercesión de Cristo por nosotros. Todos los que se comprometan con Dios, serán guiados con el consejo tanto de su palabra como de su Espíritu, los mejores consejeros aquí, y serán recibidos para su gloria en otro...

TAN TONTO ERA YO E IGNORANTE - Estas opiniones tan bajas e imperfectas tomé el tema. El margen es: "No sabía". Entonces el hebreo: "Y soy brutal, y no sé"; es decir, no entendí el caso; No tenía opiniones correctas al respecto. YO ERA COMO UNA BESTIA ANTE TI - Margen, como en hebreo, "contigo". Es decir, en tu misma presencia; o era culpable de tanta tontería en presencia de mi Hacedor. Si hubiera sido cuando estaba solo, o cuando nadie me viera, la locura no se habría agravado tanto, y habría tanto de lamentarlo, pero fue cuando el ojo de Dios estaba sobre mí. Compare Isaías 1:7; Jeremias 7:3; Jeremias 18:1; Salmo...

EXPOSICIÓN ESTE es el primero de los "Salmos de Asaf", del cual el presente libro contiene once. Se caracterizan por un uso preponderante del nombre "Elohim" sobre el de "Jehová", por una gran calma y solemnidad de tono, y por una melancolía dominante. El presente salmo tiene por objeto el problema bien conocido de la prosperidad de los impíos (Job 21:7; Salmo 37:1; Jeremias 12:1, etc.). El escritor ha estado preocupado con respecto a él, y casi se ha alejado de Dios en consecuencia (versículo 2); pero, después de una lucha severa (versículos 13-16), sus ojos se han iluminado sobre el tema, y ​​ha encontrado una explicación que es satisfactoria para él (versículos 17-20). Contrasta su antiguo estado de perplejidad y peligro c

TAN TONTO ERA I ,. Envidiar la prosperidad de los malvados, que es de una continuidad tan corta; para atraer la providencia y las perfecciones de Dios, y para concluir tan apresuradamente que no había nada en la religión: E IGNORANTE ; o, "no lo supe" w; Lo que intentó saber,. Salmo 73:16, ni el fin de los malvados, hasta que entró en el santuario del Señor; Ni el consejo y el diseño de Dios, en sus métodos de providencia hacia los hombres malvados: YO ERA COMO UNA BESTIA ANTE TI , o "con ti" x; En el conocimiento de las formas y obras de Dios, incluso las de Providence; ver. Salmo 92:5, dispersable, no confiable, pateando contra Dios y sus dispensaciones providenciales; No se comportan como un hombre, mucho, menos como un santo; Pero incluso c...

Es posible que haya notado que el 73 salmo y el 37 ° Salmo están en el mismo tema; Le ayudará a recordar este hecho si recuerda que las cifras son las mismas, solo se invierte. Salmo 73:1. _ verdaderamente Dios es bueno para Israel, _. Resolverse de que importa en sus corazones, cualquier duda que pueda angustiar o molestar su mente, fije este punto como seguro: «Verdaderamente Dios es bueno para Israel». Salmo 73:1. _ incluso a tales como son de un corazón limpio. Pero como para mí, mis pies casi habían ido; Mis pasos se habían deslizado bien. _. Era un buen hombre, uno de los líderes en Israel, sin embargo, tuvo que hacer esta confesión, «Mis pies casi se han ido; Mis pasos se habían deslizado bien. »....

Sal 73:1-28 comienza con una afirmación de una verdad fundamental básica acerca de Dios. Verdaderamente Dios es bueno con Israel, incluso con los limpios de corazón ( Salmo 73:1 ). Es importante que tengamos verdades fundamentales básicas que nos apoyen. Porque todos, todos, nos vamos a enfrentar a experiencias de la vida que no vamos a entender. Experiencias duras y dolorosas. Experiencias que desafiarán la bondad de Dios y el amor de Dios. Si Dios es bueno, ¿por qué Dios permitió que me pasara esta tragedia? Si Dios me ama, ¿por qué me permitiría tener que experimentar este dolor? No entiendo todas las cosas que me pasan en la vida. Y lo he convertido en una práctica, cada vez que me enfrento a una situación que no puedo entender, recurro a lo que sí entiendo. Hay ciertas verdades fundamentales sobre las que recurro cuando me enfrento a circunstancias que no puedo entender en

III. LA SECCIÓN DE LEVÍTICO: LIBRO TRES: SALMO 73-89 La tercera división del libro de los Salmos corresponde en carácter al tercer libro del Pentateuco, el libro de Levítico. Ese es el libro del Santuario, de la Santidad. Y este tramo, que es el más corto, también tiene el mismo carácter. Cada Salmo trae a la vista el santuario de Israel, con el mismo carácter profético-dispensacional que en los dos primeros libros. La Companion Bible da la siguiente división de los 17 Salmos: Salmo 73-89, El santuario en relación con Jehová. SALMOS DE ASAF SOBRE EL SANTUARIO (73-77) Salmo 73 El problema del sufrimiento de los justos _1. La perplejidad ( Salmo 73:1 )_ 2. Partida de Dios ( Salmo