Salmo 73:25

SIGNIFICADO. El alma redimida descubre que Dios mismo, y no sus dones, es el tesoro supremo: «¿a quién tengo yo en los cielos sino a ti?». Aquí la fe declara que poseer a Dios es poseerlo todo. CONTEXTO. El Salmo 73 abre el tercer libro del Salterio y se atribuye a Asaf, levita y director del culto en tiempos de David. El salmista escribe a la congregación del pacto desde una crisis de fe: había envidiado la prosperidad de los impíos hasta casi resbalar (vv. 2-3). Solo cuando entró en el santuario de Dios comprendió el fin de los malvados (v. 17). El versículo 25 brota de esa revelación: tras ver la vanidad de lo terreno, su corazón se vuelve por entero hacia el Señor como única porción duradera. EXPLICACIÓN. El versículo plantea dos preguntas retóricas cuya respuesta es absoluta: nada en el cielo ni en la tierra rivaliza con Dios. El verbo hebreo traducido «deseo» (jafets) apunta a un...

¿A quién tengo en los cielos sino a ti? y no hay nadie sobre la tierra que yo desee fuera de ti. Su gozo en Dios como su porción, en contraste con la destrucción final de todos los que se apartan de Dios. Verso 25. ¿A QUIÉN TENGO EN LOS CIELOS (SINO A TI)? Y (NO HAY) NADIE SOBRE LA TIERRA QUE YO DESEE ADEMÁS DE TI, en yuxtaposición contigo. "Pero tú", o "además de ti", tiene que ser suplido en la primera de la segunda cláusula. Tú eres mi bien supremo (). El contexto implica: '¿A quién tengo yo que desee en yuxtaposición contigo' como Salvador? Verso 26. MI CARNE Y MI CORAZÓN DESFALLECEN: PERO DIOS ES LA FORTALEZA DE MI CORAZÓN, Hebreo, 'la roca de mi corazón;' es decir. hipotéticamente, 'siempre que mi corazón (considerado como el asiento de la vida) y mi carne fallan, Dios es la roca de mi corazón' ( Salmo 18:1

25. ¿A quién tengo en el cielo sino a ti? El salmista muestra más claramente cuánto se había beneficiado en el santuario de Dios; por estar satisfecho solo con él, rechaza cualquier otro objeto, excepto Dios, que se le presentó. La forma de expresión que emplea, cuando une un interrogatorio y una afirmación, es bastante común en la lengua hebrea, aunque dura en otros idiomas. En cuanto al significado, no hay ambigüedad. David declara que no desea nada, ni en el cielo ni en la tierra, excepto Dios solo, y que sin Dios, todos los demás objetos que generalmente atraen los corazones de los hombres hacia ellos no eran atractivos para él. Y, indudablemente, Dios obtiene de nosotros la gloria a la que tiene derecho, cuando, en lugar de ser llevado primero a un objeto, y luego a otro, lo mantenemos exclusivamente por él, estando satisfecho con él solo. Si damos la porción más pequeña de nuestro...

21-28 Dios no permitiría que su pueblo sea tentado, si su gracia no fuera suficiente, no solo para salvarlos del daño, sino para hacerlos ganadores por ello. Esta tentación, el trabajo de la envidia y el descontento, es muy dolorosa. Al reflexionar sobre ello, el salmista es dueño de que fue su locura e ignorancia, por lo tanto, molestarse a sí mismo. Si los hombres buenos, en cualquier momento, a través de la sorpresa y la fuerza de la tentación, piensan o hablan, o actúan mal, reflexionarán sobre ello con pena y vergüenza. Debemos atribuir nuestra seguridad en la tentación y nuestra victoria, no a nuestra propia sabiduría, sino a la amable presencia de Dios con nosotros y la intercesión de Cristo por nosotros. Todos los que se comprometan con Dios, serán guiados con el consejo tanto de su palabra como de su Espíritu, los mejores consejeros aquí, y serán recibidos para su gloria en otro...

Versículo Salmo 73:25 . _¿A QUIÉN TENGO EN LOS CIELOS_ SINO A TI? El original es más enfático: מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ mi li bashshamayim; veimmecha lo chaphatsti baarets. "¿Quién hay para mí en los cielos? Y contigo no he deseado nada en la tierra". No puede decir esto ningún hombre que no haya tomado a Dios como su porción en referencia a ambos mundos....

¿A QUIÉN TENGO EN EL CIELO SINO A TI? - literalmente, "¿Quién es para mí en los cielos?" Es decir, no hay nadie allí que en mi amor por él pueda compararse contigo; nadie que pueda hacer por mí lo que tú puedes hacer; nadie que pueda satisfacer y satisfacer las necesidades de mi alma como puedas; nadie que pueda ser para mí lo que Dios "es", qué Dios "debe" ser. Después de todas mis quejas y mis dudas, no hay nadie, ni siquiera en los cielos, que no pueda suministrar el lugar de "Dios", o ser para mí lo que Dios es; y los cálidos afectos de mi alma, por lo tanto, son "realmente" hacia él. Siento mi necesidad de él; y debo encontrar mi suprema felicidad en él. ¿Qué sería el cielo para mí sin Dios? ¿Quién allí, incluso de los ángeles de la luz, podría suplir el lugar de Dios? Y NO HAY NINGUNO EN LA TIERRA QUE DESEE JUNTO A TI - Es decir, eres todo lo suficiente; debes satisfacer y satisf...

EXPOSICIÓN ESTE es el primero de los "Salmos de Asaf", del cual el presente libro contiene once. Se caracterizan por un uso preponderante del nombre "Elohim" sobre el de "Jehová", por una gran calma y solemnidad de tono, y por una melancolía dominante. El presente salmo tiene por objeto el problema bien conocido de la prosperidad de los impíos (Job 21:7; Salmo 37:1; Jeremias 12:1, etc.). El escritor ha estado preocupado con respecto a él, y casi se ha alejado de Dios en consecuencia (versículo 2); pero, después de una lucha severa (versículos 13-16), sus ojos se han iluminado sobre el tema, y ​​ha encontrado una explicación que es satisfactoria para él (versículos 17-20). Contrasta su antiguo estado de perplejidad y peligro c

A QUIEN TENGO EN EL CIELO, PERO THE ,. Que incluye a Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu; Dios el Padre, como su único Dios Pacto y Padre; Cristo como su único mediador, Salvador, y Redentor, cabeza, marido, defensor e intercesor; El Espíritu como su único santificador, edredón, serio y sellador; y es expresivo de su ser el único y solo Señor Dios, el único objeto de adoración, confianza y confianza; su único ayudante y guía; y en quien la felicidad suprema y la gloria; Y excluye el sol, la luna y las estrellas, en los cielos más bajos, de ser objeto de adoración y confianza; y los ángeles y los santos glorificados en los cielos más altos: las palabras pueden ser representadas, "¿Quién es para mí en el cielo?" E en mi lado, mi protector y defensor; ver Romanos 8:31. Y NO HAY NINGUNO SOBRE LA TIERRA QUE DESEO ADEMÁS DE TI ; o "con ti" f; Hay muchas cosas en...

Es posible que haya notado que el 73 salmo y el 37 ° Salmo están en el mismo tema; Le ayudará a recordar este hecho si recuerda que las cifras son las mismas, solo se invierte. Salmo 73:1. _ verdaderamente Dios es bueno para Israel, _. Resolverse de que importa en sus corazones, cualquier duda que pueda angustiar o molestar su mente, fije este punto como seguro: «Verdaderamente Dios es bueno para Israel». Salmo 73:1. _ incluso a tales como son de un corazón limpio. Pero como para mí, mis pies casi habían ido; Mis pasos se habían deslizado bien. _. Era un buen hombre, uno de los líderes en Israel, sin embargo, tuvo que hacer esta confesión, «Mis pies casi se han ido; Mis pasos se habían deslizado bien. »....

Sal 73:1-28 comienza con una afirmación de una verdad fundamental básica acerca de Dios. Verdaderamente Dios es bueno con Israel, incluso con los limpios de corazón ( Salmo 73:1 ). Es importante que tengamos verdades fundamentales básicas que nos apoyen. Porque todos, todos, nos vamos a enfrentar a experiencias de la vida que no vamos a entender. Experiencias duras y dolorosas. Experiencias que desafiarán la bondad de Dios y el amor de Dios. Si Dios es bueno, ¿por qué Dios permitió que me pasara esta tragedia? Si Dios me ama, ¿por qué me permitiría tener que experimentar este dolor? No entiendo todas las cosas que me pasan en la vida. Y lo he convertido en una práctica, cada vez que me enfrento a una situación que no puedo entender, recurro a lo que sí entiendo. Hay ciertas verdades fundamentales sobre las que recurro cuando me enfrento a circunstancias que no puedo entender en