Introducción a los romanos.
Aunque esta epístola está en orden colocada la primera de las epístolas, sin embargo, no se escribió por primera vez: había varias epístolas escritas antes que las dos epístolas a los Tesalonicenses, los dos a los Corintios, la primera epístola a Timoteo, y que a Titus: la razón por la que esta epístola se encuentra primero, es la excelencia de la misma, de la cual Chrysostom tenía una estima tan grande que le hacía leerse dos veces a la semana; O bien, la dignidad del lugar, donde las personas vivían a quién está escrito, siendo Roma, la ciudad imperial: por lo que los libros de los profetas no se colocan en el mismo orden en que se escribieron: Oseas profetizó tan temprano como ISAIAH , si no antes; Y antes de Jeremías y Ezequiel, y, sin embargo, se aleja de ellos. Esta epístola fue escrita desde Corinto, ya que la suscripción de TI testifica; y que puede ser confirmado de la encomienda del apóstol de Phoebe, por quien lo envió, que era de CENCHREA, un lugar cerca de Corinto; por su llamado a Erastus, el Chamberlain de la ciudad, que moró en Corinth, 2 Timoteo 4:20 y Gaius su anfitrión, que era un Corinthian, Romanos 16:23 1 Corintios 1:14, aunque a qué hora se escribió de ahí, no es tan evidente: algunos creen que se escribió en el momento de los viajes de sus tres meses a través de Grecia , Hechos 20:2, un poco antes de la muerte del emperador Claudio, en el año de Cristo 55; Otros, que fue escrito por él en la corta estancia que hizo en Corinto, cuando llegó allí, como se supone, de Philippi, en su camino hacia Troas, donde se produjo algunas de su compañía, y habían estado allí cinco días antes. él: y esto se coloca en el segundo año de Nero, y en el año de Cristo 56; Sin embargo, no fue escrito por él durante su larga estancia en Corinto, cuando fue el primero allí, pero después, incluso después de haber predicado de Jerusalén, y alrededor de Untal Illyricum: y cuando estaba a punto de ir a Jerusalén, con el Contribuciones de las Iglesias de Macedonia y Achaia, a los Santos Pobres allí, Romanos 15:19. Las personas a las que se enviaron esta epístola eran santos romanos, tanto judíos como gentiles, habitando la ciudad de Roma; de qué ciudad e iglesia;
Hechos 28:15; Por quien el Evangelio fue predicado por primera vez en Roma, y que fueron los medios para formar la iglesia allí, no es muy evidente, Irenaeus, un escritor antiguo, dice un, que Peter y Pablo predicaron el Evangelio en Roma, y fundaron la Iglesia; y Gaius, un hombre eclesiástico, que vivió en el momento de Zephyrinus, obispo de Roma, afirma lo mismo; y Dionisio; El obispo de los Corintios, llama a los romanos la plantación de Peter y Pablo B: si Peter estaba en Roma no es un punto claro con muchos; y seguro que es, que el apóstol Pablo no había estado en Roma cuando escribió esta epístola, al menos parece muy probable que no lo hubiera hecho, por varias expresiones en Romanos 1:10; Y, sin embargo, aquí había una iglesia a la que escribe, y había sido un tiempo considerable; Porque su fe se habló en todo el mundo, Romanos 1:8; Y cuando el apóstol estaba en el camino hacia esta ciudad, los hermanos lo conocieron, Hechos 28:15. El diseño principal de esta epístola es establecer una luz clara la doctrina de la justificación: mostrando contra los gentiles, que no es por la luz de la naturaleza, y las obras hechas en obediencia a eso, y contra los judíos, que no fue por la ley de Moisés, y las escrituras de eso; lo que claramente evidencia, al observar la finca pecaminosa y miserable, tanto de judíos como a los gentiles: sino que es por la justicia de Cristo imputados a través de la gracia de Dios, y recibió por la fe; Los efectos de los cuales son la paz y la alegría en el alma, y la santidad en la vida y la conversación: da cuenta de los justificados, ya que no están sin pecado, lo que ilustra por su propia experiencia y caso; y, sin embargo, poseen varios privilegios, como libertad de condena, la bendición de la adopción y un derecho a la herencia celestial; Él trata en ella con respecto a la predestinación, el llamamiento de los gentiles y el rechazo de los judíos; y exhorta a las diversas tareas que incumben a los santos, con respecto a los demás, y al mundo, a los deberes de carácter moral y civil, y el uso de cosas indiferentes; Y lo cierra con los salutizaciones de los buceadores.
un adv. Haeres. l. 3. c. 1. Vid. Euseb. ECCL. HIST. l. 5. c. 8. b APUD EUSEB. ECCL. HIST. l. 2. c. 25.