Introducción a los Salmos.
El título de este libro puede ser representado "El Libro de elogios", o "Himnos"; El salmo que nuestro Señor cantado en la Pascua se llama "himno", Mateo 26:30; y el ciento cuarenta y quinto salmo se titula תהלה, "un himno de David"; y los salmos en general se llaman "himnos" por Philo el judío A, y canciones y himnos de Josefo B; Y a estos varios nombres de este libro, el apóstol se refiere manifiestamente en Efesios 5:19 1 Tesalonicenses 3:16. Los judíos dividieron los escritos del Antiguo Testamento en tres partes: la primera división es la ley, o cinco libros de Moisés; El segundo son los profetas, primero y segundo; y el tercero, las "hagiografas", o escritos sagrados; a lo que la división Cristo tiene un respeto en Lucas 24:44; Y debido a que el libro de los Salmos se encuentra primero en la última división, todo pasa su nombre. Este libro por el apóstol Peter tiene derecho aquí, Hechos 1:20; El título en la versión siríaco es,.
"El Libro de los Salmos de David, Rey y Profeta".
con lo que acuerda la versión árabe. En cuanto a la autoridad divina de ella, que fue escrito por inspiración de Dios, no solo tenemos el testimonio de David, que dice: "El Espíritu de Dios habló por mí",.
2 Samuel 23:2; Pero los testimonios de Cristo y sus apóstoles,.
Mateo 22:43; y, como Aben Ezra C observa todo lo que se habló ברוח הקודש, "por el Espíritu Santo". Con respecto al penman o amanuensis, empleado por el Espíritu de Dios al escribirlo, hay diferentes opiniones. Los judíos hacen mención de diez, que son considerados de manera diferente por ellos. Según Jarchi D, fueron Adam, Melquisedec, Abraham, Moisés, David, Salomón, Asaph, y los tres hijos de Kora. Según Kimchi E, fueron Adán, la primera, Melquisedec, Abraham, Asaph, Heman, Jeduthun, Moisés y los tres hijos de Corá; Asir, Elkanah y Abiasaph. Algunos atribuyen todos los salmos a David F, y creen que aquellos que se dice que son un salmo de Asaph, o de HEMAN, C. debe ser representado "un salmo a asfix", c. y solo significan que fueron los salmos entregados a ellos, para ser cantados de manera pública. Pero la opinión más verdadera parece ser, que la mayor parte de ellos fue escrita por David, y en su mayor parte aquellos que no tienen título y el resto por aquellos cuyos nombres que llevan. Algunos fueron escritos en y después del cautiverio babilónico, como Salmo 126:1 y Salmo 137:1. La forma o forma en que se escribió fue el medidor G, aunque algunos le niegan que los judíos tenían el medidor: como aparece por las diferentes acentuación de ellos de otros escritos, y de su ser cantado vocalmente y en instrumentos musicales. Josefo H, el historiador judío, dice que.
"David está libre de la guerra, y disfrutando de una profunda paz, compuso canciones y himnos a Dios, de varios metros, un poco de trimétrico, y algún pentámetro; ''.
Es decir, algunos de los tres pies, y otros de cinco pies: se cree que los salmos de David son de la clase "letra"; y Gomarus, en su Lyra, ha dado muchos casos fuera de ellos, que son del "Iambico", "Trochaic" tipo, c. Aunque los judíos durante muchos años han perdido el conocimiento de la poesía sagrada. R. Benjamin, de hecho, dice, que en su tiempo había en Bagdad r. Eleazar y sus hermanos, que sabían cómo cantar las canciones, como lo hicieron los cantantes cuando el templo estaba de pie. El tema de este libro está superando a muchos y excelentes, muchos de los Salmos respetan a la persona, las oficinas y la gracia de Cristo; Sus sufrimientos y muerte, resurrección, ascensión y sesión a la derecha de Dios; Y así, se excede adecuados a la dispensación del evangelio. Todo el libro es una mina rica de gracia y verdades evangélicas, y un gran fondo de experiencia espiritual; y se adapta abundantemente a todos los casos, estado y condición, que la Iglesia de Cristo, o creyentes particulares, se encuentran en cualquier momento.
un de mutat. Nom. pag. 1062. B Antiquitat. l. 7. C. 12. s. 3. c praefat. en salmo. d praefat. en salmo. e praefat. en ibid. f r. Hona en Midrash Tillim, Fol. 2. 1. g vid. Lowth de Sprendido. Poes. Heb. Praelección. 3. s. 32, c. h ut supra. (Antiquitat. l. 7. C. 12. s. 3. ) i itinerar. pag. 70, 71.