1 Corintios 2

Fue a través de Pablo que los corintios fueron llevados a Dios; y aquí les recuerda que cuando llegó allí por primera vez, había evitado el uso de discursos altisonantes y argumentos intelectuales: no fue a través de estas cosas que se habían convertido, ni el testimonio de Dios requería tal cosa. Y ciertamente todo el curso cristiano debe ser coherente con su comienzo.

Porque Pablo había tenido el propósito de venir allí para no desviarse de ninguna manera del único objeto vital de su mensaje: "Jesucristo, y este crucificado". Tengamos cuidado de notar aquí que habla primero de la Persona de Cristo; pero no debe detenerse allí, como si Cristo hubiera venido para agregar Su voz a la sabiduría de este mundo. No, ha sido crucificado por el mundo, rechazado por los sabios y poderosos, cortado en medio de sus días, dejando atrás todo lo que exalta al hombre en la carne.

Por tanto, Pablo estaba con ellos "en debilidad, con temor y con mucho temblor". Esto no fue de ninguna manera una subordinación a los hombres, sino una comprensión de la propia mano de Dios sobre él; la debilidad como meramente el instrumento que depende del poder superior de Dios; miedo y temblor, la sobria realización de la grandeza y realidad de la revelación de Dios que le había sido confiada. Porque él era simplemente un siervo del Dios Viviente, responsable de comunicar solo lo que Dios le había dado a conocer; y ciertamente no añadirle ninguna filosofía humana. No utilizó un arte de vender hábil, ninguna persuasión psicológica; porque buscaba una respuesta real de fe, una fe que tuviera raíces sólidas en el poder de Dios, no en la sabiduría de los hombres.

Sin embargo, de ninguna manera el apóstol despreció o ignoró la sabiduría; porque entre "los que son perfectos", los que fueron llevados al debido conocimiento de Dios, en verdad hablaron sabiduría. Pero no fue sabiduría en la forma en que el mundo lo considera, ni la sabiduría de este mundo, ni la de los gobernantes de este mundo; pues, por muy prominentes que puedan ser tales hombres por un breve momento, tanto ellos como su sabiduría se reducen muy pronto a la nada.

"Pero hablamos la sabiduría de Dios en un misterio". Esto no tiene el sentido de un tipo de cosa misteriosa y extraña, sino de algo no revelado previamente, es decir, "sabiduría oculta que Dios ordenó antes del mundo". Estaba oculto al entendimiento de los hombres, quienes posiblemente no podrían entenderlo hasta que Cristo mismo se manifestó para quitar nuestros pecados. La sabiduría de Dios había sido anterior a la sabiduría de los hombres, siendo simple en su grandeza y grandiosa en su simplicidad, pero no se podía descubrir mediante el ejercicio más elevado de la sabiduría del hombre. No fue esto simplemente para mostrar la sabiduría superior de Dios, sino que fue diseñado "para nuestra gloria", es decir, para llevar a la humanidad pecadora a un lugar de dignidad y gloria antes inimaginable.

Ninguno de los gobernantes de este mundo lo había sabido ni podría haberlo sabido. Si hubieran sabido previamente qué maravillosos resultados en gloria a Dios y a la Persona del Señor Jesús surgirían de la muerte de la cruz, no habrían crucificado al Señor de Gloria. No tenían idea de que lo que consideraban su victoria sobre Cristo era su derrota real.

El versículo 9 es una cita de Isaías 64:4 , que muestra cuán totalmente oscuros para el hombre son los consejos de Dios, aparte de una revelación directa de Dios. "Ojo no ha visto:" la observación humana no pudo encontrar nada aquí. Fue a esto a lo que Elifaz apeló en su reproche a Job ( Job 4:8 ); pero estaba equivocado.

"Ni oído oyó". El oído nunca había recibido esto de toda la sabiduría combinada de épocas pasadas, la tradición a la que Bildad apeló en su juicio sobre Job ( Job 8:8 ). Estaba igualmente equivocado. "Ni han entrado en corazón de hombre". La intuición de ningún hombre podría haber imaginado una sabiduría como la de Dios; aunque Zofar ( Job 11:6 ) consideró que su propia intuición tenía autoridad. Este es el más tonto de todos y, por supuesto, falso.

"Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu". La respuesta entonces es exclusivamente una revelación de Dios. Después de que se demostró que los tres amigos de Job estaban equivocados y fueron silenciados, entonces Eliú abordó el tema sobre esta base sólida: "Hay un espíritu en el hombre; y la inspiración del Todopoderoso les da sabiduría" ( Job 32:8 ). Es el Espíritu de Dios quien ha comunicado esta sabiduría divina y, por supuesto, por la inspiración directa de aquellos a quienes eligió para darnos la palabra escrita de Dios.

Todos estos escritores escriben con una sabiduría manifiestamente superior a la suya propia, aunque cada uno tiene una manera y un estilo distintivos de sí mismo: cada uno no era meramente un autómata, sino que el Espíritu de Dios ejercitaba a cada uno para escribir con total libertad personal, sin embargo, cada palabra custodiado y guiado por su poder soberano.

Porque el Espíritu de Dios penetra en las profundidades de Dios, como ninguna criatura podría hacerlo jamás; y, por tanto, es Él quien es capaz de revelarlos. Esto se ilustra en el versículo 11 con la analogía del espíritu de un hombre. Es el espíritu de un hombre que conoce las cosas de un hombre. El conocimiento, el intelecto, la comprensión están conectados con el espíritu, no con el alma, que se caracteriza más por el deseo y el sentimiento.

En cuanto a las cosas de Dios, por tanto, es el Espíritu de Dios quien las conoce: el hombre, naturalmente, no sabe nada de ellas.

Pero los creyentes han recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, con el objeto de que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Esto no significa que el conocimiento consciente de todos los creyentes sea, por tanto, el mismo, sino que todos tienen el mismo Espíritu, que es capaz de comunicar las cosas de Dios, de modo que las conozcamos en la medida en que seamos enseñados y guiados voluntariamente por el Espíritu. Espíritu.

Sin embargo, se pone especial énfasis en el hecho de que los apóstoles tienen el Espíritu de Dios, por medio del cual comunican la verdad de Dios a los demás. Hablaron con palabras, no de la sabiduría del hombre, sino como las enseñó el Espíritu Santo, "comunicando cosas espirituales por medios espirituales" (JN Darby Trans.). Debería ser evidente que las cosas espirituales no pueden comunicarse más por medios naturales que si pudieran ser entendidas por el intelecto natural.

Por lo tanto, debe ser por el poder del Espíritu de Dios que ambos sean entendidos y comunicados a otros. Observemos también de cerca que no son meramente los pensamientos o conceptos involucrados los que son inspirados por Dios, sino las "palabras". Cada palabra, tal como fue dada, fue exactamente correcta, expresando exactamente (en los idiomas originales) la mente de Dios. Por lo tanto, los traductores no tienen la libertad de traducir simplemente lo que conciben como el significado de un pasaje determinado. Una traducción honesta debe traducir las palabras con la mayor fidelidad posible, en estricta coherencia con el significado de las palabras en el idioma original.

Los escritores originales de las Escrituras fueron entonces total y absolutamente guiados por el Espíritu de Dios en sus escritos, y fueron preservados totalmente de cualquier error humano, aunque en muchos casos, si no todos, no sabían en ese momento que en realidad estaban escribiendo las Escrituras que duraría por la eternidad. Es importante que también nosotros, que podemos ministrar la Palabra de Dios a otros, aprendamos a depender de la dirección del Espíritu de Dios, y no de ningún intelecto humano, al hablar así; aunque sabemos absolutamente que nuestro hablar ahora nunca puede resultar en ser Escritura actual, porque la Palabra de Dios es completa.

El versículo 14 insiste en que el hombre natural no puede recibir ni conocer las cosas del Espíritu de Dios; porque no ha nacido de nuevo, y depende de sus propios sentidos naturales con respecto a lo que comprende. Las cosas espirituales están fuera del ámbito de su experiencia y de su conocimiento, y las considera sólo una tontería, porque se disciernen sólo espiritualmente, no por sus sentidos naturales.

El versículo 15 es totalmente opuesto a esto. "El espiritual" no describe a todos los creyentes, porque algunos de ellos son "carnales, aunque tienen el Espíritu de Dios (cap. 3: 1). Se refiere a aquellos que en la práctica dependen de la dirección del Espíritu". , como todo creyente debe hacerlo Un creyente carnal no discernirá todas las cosas, porque, si bien algunos de sus pensamientos pueden ser espirituales, la carne está tan mezclada con estos que su perspectiva será confusa.

Pero el que es espiritual discierne todas las cosas. De hecho, no solo discierne las cosas espirituales, sino que discernirá el verdadero significado de las cosas naturales de una manera que el hombre natural no puede. "Sin embargo, él mismo no se discierne de ningún hombre". Es un enigma para los hombres, porque piensa y actúa en un nivel diferente, no impulsado por el egocentrismo, sino por un genuino respeto por la gloria de Dios.

"Porque", se cuestiona, "¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá?" Este es un conocimiento inescrutable, porque está muy por encima de cualquier nivel de criatura. "Pero tenemos la mente de Cristo". ¡Maravillosa y preciosa declaración de hecho! Teniendo el Espíritu de Dios, esta es la revelación de la mente de Cristo. El creyente tiene esto. Entonces, sin duda, debería intentar utilizarlo en la experiencia diaria. Si no, no es "espiritual".