2 Timoteo 2

Si en el capítulo 1 hemos visto la bienaventuranza de la presencia permanente de Dios en Sus amados santos - cualquiera que sea el fracaso humano en todas partes - ahora en el capítulo 2, versículos 1 al 13, hay un conflicto resultante que requiere la realidad y la energía de la fe por que superar.

En su ser tratado como "niño" se enfatiza la fresca realidad del nuevo nacimiento y la dulzura de la relación filial; pero esta es una razón más para que Timoteo sea fuerte en la gracia que es en Cristo Jesús. Aquí no hay fuerza bruta, sino fuerza fruto de la pura gracia conocida y disfrutada en el alma. El celo de guardar la ley no da nada de esto, sino la sumisión de la fe que bebe de la gracia de Dios en Cristo Jesús.

También se le da la responsabilidad seria, aunque preciosa, de comunicar la verdad aprendida de Pablo a los "hombres fieles". Sería de poco valor encomendar estas cosas a aquellos que simplemente tienen "comezón en los oídos". Tampoco se trata de hombres "educados" u "ordenados" aquí mencionados, sino de "hombres fieles". Este es el verdadero medio por el cual la verdad de Dios se perpetúa en el mundo. La sabiduría humana o la posición digna no pueden sustentar un verdadero testimonio de Dios: debe haber fidelidad en la obediencia a la verdad, si uno ha de "enseñar también a otros".

Cuán importante es notar aquí que no se dice nada sobre la capacidad de lucha del soldado. De hecho, pelear solo ocupa un porcentaje muy pequeño de su tiempo y, en algunos casos, un soldado nunca ve una batalla. Pero su formación es generalmente intensiva y rigurosa. Debe aprender a soportar todo tipo de molestias, dormir al aire libre y en todo tipo de clima, largas marchas por rutas accidentadas, el mal humor de sus compañeros soldados, comida desagradable, etc.

Si encontramos esto en el verdadero testimonio de Dios, estemos dispuestos a participar en el sufrimiento, cuando sea que surja, y continuar con firmeza. El soldado no disfruta de todas las comodidades de una vida normal y fácil. Está alistado con un propósito serio y principalmente para complacer a su comandante. No se permitiría enredarse en los asuntos comunes de la vida: es contrario al carácter de un soldado y al trabajo para el que está alistado.

Ya sea un luchador, un corredor o cualquier atleta, debe obedecer las reglas o será descalificado. Entonces, para el hijo de Dios: no es suficiente estar del lado correcto: el Señor no permitirá recompensa por ningún logro que no esté en verdadero acuerdo moral con Su propia naturaleza bendita y Su Palabra. Esto debemos aplicarlo a nosotros mismos con seria autodisciplina.

Otro carácter en el que se encuentra el creyente es el de labrador. La agricultura requiere trabajo duro, labrar la tierra, plantar, cultivar, mientras se espera pacientemente a que la fruta madure finalmente. No se pueden esperar resultados inmediatos. ¡Qué lección para acallar nuestra propia inquietud e impaciencia naturales en cuanto a buscar resultados lo más rápido posible! Trabajemos de manera constante, constante, de acuerdo con la Palabra, y los resultados ciertamente llegarán a su debido tiempo. La perseverancia paciente y laboriosa en hacer el bien resultará mucho más fructífera que las grandes campañas públicas que tanto impresionan a las multitudes por el momento.

El significado de estas cosas es de una importancia tan vital que requiere una seria consideración: no basta con reconocerlas como buena doctrina: deben ser introducidas en el alma mediante la meditación, en la que se puede tener la confianza de que el Señor dará comprensión adecuada.

A Timoteo se le advierte que "recuerde a Jesucristo", no simplemente que recuerde el hecho de Su resurrección, sino que lo recuerde personalmente como resucitado de entre los muertos. En esto está el poder viviente, el poder de una Persona Viviente, Conquistador de la muerte. Y Él es de la simiente de David, es decir, de uno que fue elevado indefectiblemente al trono de Israel después de años de sufrimiento paciente, solo en verdad un tipo débil de su Hijo infinitamente mayor, en quien se cumplen todos los consejos de Dios, y cuyo reino y autoridad no tendrá fin. ¡Qué poder hay en el recuerdo de sí mismo!

Esta fue la piedra angular del evangelio de Pablo: ni siquiera había conocido a Cristo en su camino terrenal: su evangelio comenzó con Cristo resucitado de entre los muertos. El odio de Israel a tal enseñanza (común en toda la humanidad también) se desahogó en una amarga persecución contra este fiel siervo, quien sufrió "problemas como un malhechor, hasta las cadenas". Pero vale la pena sufrir por la verdad, ni la Palabra de Dios está atada, no importa cómo el hombre pueda doblar todo esfuerzo para refrenarla o destruirla.

Dado que en Roma Pablo era considerado el principal exponente de la Palabra de Dios, el hombre sin duda supuso que al confinarlo, también confinarían la verdad que proclamaba; pero salió incluso de su prisión; convertía prisioneros e incluso soldados; y se difundió en todas direcciones, con la misma eficacia que si se hubiera utilizado favorablemente. Cómo demuestra ser suficiente por sí mismo, sin el apoyo del sirviente: de hecho, es en sí mismo el apoyo del sirviente.

La visión a largo plazo del apóstol es preciosa de considerar: en vista de los resultados eternos, valiosos más allá de todo cálculo humano, él voluntariamente "soportaría todas las cosas por amor de los elegidos". Sin duda, su motivo principal era la gloria eterna de Dios; pero esto involucra vitalmente la bendición de los amados santos de Dios, el cuerpo de Cristo; y el afecto real por el Señor seguramente se expresará en amor hacia aquellos a quienes ama.

Por tanto, Pablo "llenó lo que había detrás de los sufrimientos de Cristo, por amor de su cuerpo, que es la iglesia" ( Colosenses 1:24 ).

Si uno objetara que los elegidos obtendrían esta salvación de todos modos, aparte de Pablo o de cualquier otra persona, esto no es ni una fe honesta ni un verdadero amor por las almas. Porque la fe obedece gustosamente a la llamada de Dios, y el amor se sacrificará por sus objetivos. Dios elige usar a sus siervos dispuestos para lograr los fines que se ha propuesto, y es nuestra sabiduría estar dispuestos y ser obedientes.

Si no lo estamos, por supuesto que Él puede seguir utilizando a otros. Aplicar el principio de la muerte a nosotros mismos, identificado con la muerte de Cristo, es de verdadera importancia aquí. Habiendo muerto con Él, viviremos con Él. Por lo tanto, apliquemos esta verdad y estemos dispuestos a sufrir con Él en vista de eventualmente reinar con Él. Porque nuestra negación de Él significaría Su negación de nosotros. Israel negó al Santo y al Justo ( Hechos 3:14 ), y la nación ha sido negada por Él desde entonces; y lo será hasta que finalmente se vuelvan a Él en confesión.

Hay una analogía práctica con esto incluso en el caso de alguien verdaderamente nacido de Dios. Si en la práctica lo negamos, en esa medida se nos negará la bendición de la comunión con Él, hasta que haya una restauración honesta.

Pero esto no cambia su fidelidad. Por infieles que seamos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo.

Gran parte del trabajo de Timothy consistió en hacer recordar las almas de lo que ya habían aprendido: no se le dijo que sacara cosas nuevas u originales, una consideración especialmente importante para los últimos días, cuando aumenta el peligro de luchar por las palabras, con su vacío. en lo que respecta al beneficio espiritual. Se debe acusar a los santos de no rebajarse a esto. Su efecto es apartar las almas de la verdad.

El versículo 15 es el antídoto positivo para los males contra los que se advierte en los versículos anteriores y siguientes. Estudiar requiere concentración aplicada. Sin embargo, observemos cuidadosamente que no es aquí con el objeto de adquirir conocimiento, sino de mostrarse aprobado por Dios. Conocer y actuar de acuerdo con la Palabra de Dios es el asunto vital aquí. Pero uno debe ser más diligente para discernir la verdadera aplicación de lo que lee, trazando los límites donde lo hace la Escritura.

Deben distinguirse dispensaciones diferentes: debe entenderse el carácter particular de cada libro y la forma en que se relaciona con otros libros. Esto requerirá tiempo, paciencia, autoevaluación y una consideración humilde, junto con un trabajo lento y constante. Pero lo necesitamos si no queremos avergonzarnos. Siempre es importante, al considerar cualquier Escritura, discernir el objeto principal de cada pasaje y aplicar los detalles consistentemente con este objeto. Dios quiere decir algo cuando habla, y son sus propios pensamientos sobre el pasaje lo que deberíamos preocuparnos por conocer.

Si a Timoteo se le dice que "evite los balbuceos profanos y vanos", no es menos urgente para nosotros, porque estas cosas se multiplican enormemente hoy. "Profano" tiene el sentido de ser estrictamente secular, sin ninguna referencia real a Dios, de ahí que reduzca las cosas a un nivel racionalista y materialista. Esto es vanidad vacía y arrastra a las almas a una impiedad más profunda. Justo lo contrario de la verdad sólida y sólida, se extenderá como una gangrena donde una vez se afianza.

Una clara ilustración de esto se da en el caso de dos hombres, Himeneo y Fileto, líderes en tal maldad, quienes afirmaron que la resurrección ya había tenido lugar. Evidentemente, esto fue una espiritualización sutil de una verdad vital de Dios y, por lo tanto, quitó todo su valor. La negación de una futura resurrección literal es una maldad que el creyente no debe tolerar.

En Corinto, la negación de la resurrección por algunos fue un asunto de gran preocupación para el apóstol ( 1 Corintios 15:12 ; 1 Corintios 15:33 ). Pero 2 Timoteo se escribió mucho más tarde, ya que la mayor parte del Nuevo Testamento se escribió y el cristianismo se estableció como la pura verdad de Dios.

En consecuencia, tal negación es aún más grave ahora, porque es un alejamiento de la verdad una vez pronunciada; y el creyente debe separarse decididamente de este tipo de error. Aunque los nombres Himeneo y Fileto tienen significados encantadores ("una canción de bodas") y ("amado"), los hombres mismos tienen un carácter posiblemente atractivo y agradable, sin embargo, su error debe ser absolutamente rechazado. Si la resurrección pasó, entonces no habrá más sufrimiento por Cristo y con Cristo, no habrá más testimonio de la fe en un mundo adverso, no habrá más guerra contra las fuerzas del mal. Esta falsa doctrina fue diseñada para tranquilizar a las almas en el mundo: la fe de algunos fue derrocada: se les privó de su relación directa adecuada con el Dios Viviente.

Los versículos 19 al 21 son los más cruciales en este capítulo, y no podemos permitirnos pasarlos a la ligera sin sufrir una pérdida espiritual. La fuerza llana y fuerte del pasaje ha inclinado a muchos a tratar de evitar su impacto por medio de embotar su borde afilado. Si duele, la verdad pretende hacerlo si se tolera el error: es una espada de dos filos. Pero, ¿no están todos los cristianos profundamente agradecidos de que "el fundamento de Dios sea seguro"? En 1 Corintios 3:11 se ve a Jesucristo como el único fundamento.

Pero el versículo 10 habla de que Pablo puso los cimientos. El sentido de esto ciertamente se encuentra en el hecho de que él expuso la verdad acerca de la persona y obra de Cristo, de hecho, todo lo concerniente a Él, que es la base de todo el cristianismo. Por supuesto, toda la verdad de la Asamblea es una parte vital de esto, porque la Asamblea es Su propio cuerpo. Parece claro que es de este fundamento que Pablo está hablando aquí, que se mantiene firme, no afectado por todos los estragos del tiempo y todos los ataques del enemigo, y no permitirá nada incompatible con su carácter puro.

Implica toda la gama de verdades reveladas acerca de la persona de Cristo, Su obra, Sus intereses, Sus relaciones en conexión con la presente dispensación; esa es, por tanto, toda la revelación del Nuevo Testamento. Este fundamento se mantiene firme, cualesquiera que sean los fracasos probados de quienes profesan creerlo, y por violentos que hayan sido los ataques contra él desde el exterior. Permanece puro e incorrupto, rechazando todas las adiciones humanas que intentan adherirse a él. Deje que el creyente aprenda bien lo que es este fundamento, y ambos lo sostienen en su totalidad y rechazan todos los demás.

El fundamento tiene un sello con dos caras, primero, el del conocimiento soberano del Señor, y segundo, el de la responsabilidad del hombre. Tenemos la intención de darles la debida y completa consideración a ambos. "El Señor conoce a los que son suyos". En los primeros días del cristianismo, el poder espiritual en la asamblea por un lado, y la persecución abierta por el otro, tendían a manifestar claramente quiénes eran cristianos y quiénes no: los que eran santos generalmente estaban claramente marcados.

Pero hoy la comodidad y la opulencia de la Iglesia profesante ha permitido la entrada de muchas corrupciones, y la confusión es el sello práctico de aquello que clama lealtad al "nombre del Señor". Sin embargo, sigue siendo un consuelo precioso que "el Señor conoce a los que son suyos". Por lo tanto, esta no es en absoluto la cuestión que estamos llamados a juzgar con respecto a nuestro apartamiento de la iniquidad. No se nos pide que decidamos si otros son del Señor en relación con este asunto.

Pero el sello para nosotros es muy definido: si uno nombra el nombre del Señor, él es responsable de apartarse de la maldad; cualquier cosa que otros puedan hacer, o quienes sean. Deje que el individuo reconozca y actúe sobre lo que claramente es su responsabilidad personal. Y en este caso, no se le dice que simplemente se abstenga de la iniquidad, sino que se aparte de ella, lo que significa una separación en un sentido muy real.

Si quedan dudas al respecto, esto se explica con más detalle en referencia a "una gran casa". Esto abarca todo lo que dice ser cristiano, pero lamentablemente se aleja mucho de la pura sencillez de "la casa de Dios" como en 1 Timoteo 3:15 . Lo que comenzó como la casa de Dios ha degenerado en esta condición hoy. Los verdaderos creyentes, por supuesto, todavía están en esta casa por el hecho mismo de su profesión; pero además de los verdaderos y piadosos (vasos de oro y plata), ahora también hay vasos de madera y de tierra, impropios del carácter de la casa de Dios: personas y principios han entrado para corromper y confundir lo que era - una vez testimonio de Dios.

Al creyente no se le dice que salga de la casa: de hecho, hay vasos para honrar en la casa, y estos son aquellos cuya conducta honra a Dios (observe aquí el significado del nombre de Timoteo - honrar a Dios); mientras que los vasos para deshonrar son aquellos cuya conducta tiende a deshonrar al Dios cuyo nombre profesan. La pregunta no es si son salvos, sino si están honrando a Dios.

Himeneo y Fileto eran claramente vasos para deshonrar, y este es ciertamente el caso de cualquiera que introduzca doctrinas o prácticas perversas. De estos el individuo se llama

sobre para purgarse. No se trata aquí de purgar el mal, como en 1 Corintios 5:7 , donde es responsabilidad de la asamblea; sino de uno que se purga de él. Es decir, cuando una asamblea ha rehusado su propia responsabilidad de purgar la maldad, entonces el individuo debe separarse, si ha de ser "un vaso para honra". Esto debe quedar claramente claro para toda alma que tenga en el corazón el honor de Dios.

El vaso de esta manera es "santificado y apto para el uso del Maestro, preparado para toda buena obra". Es una santificación práctica del mal y para Dios, que capacita al santo para el uso adecuado del Maestro. Otros pueden estar preparados para algunas buenas obras, pero si no están tan separados, no pueden estar preparados para "toda buena obra". Por ejemplo, en este caso no podrían hacer el buen trabajo de guiar a las almas en un verdadero camino de separación.

Si, al purificarse separándose de los vasos para deshonrar, uno ha escapado de los peligros del mal espiritual, no debe, sin embargo, establecerse con una presumida autosatisfacción; sino que debe huir de las pasiones juveniles, exhibir una madurez consistente con su posición espiritual. Si huir suena negativo, es imperativo que nos pongamos a una gran distancia de la anterior autocomplacencia. Luego se agrega el seguimiento positivo de lo bueno: no una especie de sillón de mera aprobación de lo bueno, sino una energía activa que busca primero la rectitud, un ejercicio para tener siempre las cosas consistentes con la verdad.

Entonces la fe es la confianza de depender del Dios Viviente, una actitud que nuevamente se mantiene solo con el ejercicio. A continuación se añade el amor, porque debe ser coherente con los dos anteriores, pero es la energía activa de la preocupación genuina por la bendición de los demás. Y la paz es lo último, porque si bien no puede comprometer a ninguno de los demás, es un complemento bendito para todos ellos, un resultado apropiado y piadoso de actuar sobre el primero.

Es evidente que estas cosas no se pueden practicar si uno se aísla. Su separación en el versículo 21 no debe ser aislamiento, sino que debe seguir estas cosas "con los que invocan al Señor con un corazón puro". De esta manera, su esfera de compañerismo se define simplemente. No será grande, como se podría desear: no puede ser con todos los cristianos, porque no todos se han purificado ni purificado de la triste mezcla.

"Los que invocan al Señor" son aquellos cuyos corazones claman dependientemente por Él y su autoridad fiel. Pero no se dice, "de un corazón sin pecado", porque la comunión en este caso sería imposible, sino "de un corazón puro", es decir, un corazón puro, pero con Cristo como su único Objeto, no Cristo y algunas teorías, denominación o empresa favoritas; pero Cristo, el único Objeto predominante del corazón.

En días de corrupción y de mezcla impía, cuán refrescante es esa sencillez de corazón que mira únicamente al Señor Jesús, con el firme propósito de honrarlo, y no conmovido por las muchas actividades plausibles que hoy atraen y excitan tanto las mentes y las emociones. de hombres. Esta es la única comunión aprobada por Dios para el día en que vivimos: no nos conformemos con menos.

También es humillante que no se diga, "todos los que invocan al Señor con un corazón puro", porque sería muy dudoso que pudiéramos encontrarlos a todos, y no debemos atrevernos a suponer que, dado que otros no están reunidos con nosotros, por tanto, su corazón no es puro. Debemos dejar esto en manos de Dios, mientras mantenemos positivamente solo lo que Él dirige.

"Pero las preguntas necias e ignorantes (sin importancia) eviten, sabiendo que engendran contiendas. Y el siervo del Señor no debe contender". La verdad es demasiado vital y preciosa para ser un tema de mera discusión. Las preguntas necias son comúnmente un indicador de un corazón que no está dispuesto a someterse a la Palabra de Dios: estas no requieren respuesta, pero deben evitarse o solo conducirán a la contienda. En un momento en que las divisiones han rasgado dolorosamente el testimonio de Dios, y cuando la piedad genuina es poco estimada, tales preguntas son más urgentes por parte de aquellos que reducirían la verdad a un nivel de indiferencia o peor.

Si uno está realmente interesado en conocer la respuesta a una pregunta, busquemos su ayuda adecuada; pero si hace preguntas con la evidente intención de disputar contra la verdad, no merece respuesta.

Porque el siervo del Señor (otro personaje en el que se ve al creyente en este capítulo) no debe luchar: debe recordar que es solo un siervo, sino un siervo del Señor, y responsable simplemente de obedecer y proclamar la verdad de Dios. le ha dado. Para representar correctamente a su Maestro, debe ser amable y estar dispuesto a enseñar con toda paciencia. Cualquier instrucción que se dé a los demás debe ser con mansedumbre, el siervo mismo no debe competir por sus propios intereses, porque son únicamente los intereses de Dios a los que está llamado a servir.

Si otros se oponen, que recuerde que en realidad se están oponiendo a sí mismos ya su propio bienestar; y debe preocuparse de que Dios obrará bendiciendo por medio del verdadero arrepentimiento en tales almas, dándoles un reconocimiento subjetivo de la verdad. Y esto, por supuesto, no significa de ninguna manera que se demuestre que el siervo tiene razón, sino que por la gracia de Dios el oponente puede ser recuperado de la trampa del diablo, por la cual ha sido engañado.

No es que el diablo lleve cautivo a nadie a su voluntad, sino "por su voluntad", como es la traducción correcta. La voluntad de Satanás no es tan predominante como para asegurar víctimas como le plazca. Dios no permite tal cosa a menos que primero exista alguna actitud incorrecta por parte del individuo, que lo lleve a ser engañado voluntariamente. También se ha cuestionado si es la voluntad de Satanás indicada aquí, o la voluntad de Dios (refiriéndose al v. 25); pero en cualquier caso se permite con el objeto de humillar la voluntad de la víctima al experimentar los malos resultados de tal cautiverio. ¡Qué misericordia si este cautiverio lleva a un deseo genuino de recuperación! Pero el siervo debe ser en verdad un siervo de la verdadera necesidad de las almas.