Filipenses 3

No es nada molesto para el apóstol volver a hablar de "regocijarse en el Señor". Tan simple y elemental como es su exhortación, no se cansa de repetir "las mismas cosas ..... Para ustedes es seguro", les asegura. Bendito sea que las cosas fundamentalmente vitales son las más simples y claras, y sin embargo, producen los resultados más profundos. La fuente del deleite de nuestra alma debe estar "en el Señor" mismo: este es el único secreto de toda prosperidad del alma. No se debe permitir que nada usurpe Su lugar de preeminencia exclusiva.

Por lo tanto, este capítulo presenta apropiadamente a Cristo ante el alma, no como lo hace el Capítulo 1, - el poder motivador de la vida en el creyente, ni como el Capítulo 2, - el ejemplo del creyente, - sino como el único Objeto para atraer la mirada. y corazon. Tampoco se le ve humillado en la tierra, como en el capítulo 2, sino exaltado en gloria, meta y eventual premio de sus santos. La mente del creyente, por lo tanto, debe buscar el mayor logro posible - no logro de ningún tipo en la tierra, sino el de conformidad con Cristo en el Cielo, - la actitud de alguien que no está satisfecho con ninguna ganancia o logro en este mundo, pero con toda aspiración centrada en "la meta del premio del llamamiento de Dios en lo alto en Cristo Jesús".

En el versículo 2, el apóstol usa términos fuertes y solemnes al advertir a los santos contra aquellos que, con sutil ingenio, les robarían su única protección real en un mundo hostil: su gozo en el Señor. "Cuidado con los perros" (los inmundos por naturaleza), "cuidado con los trabajadores malvados" (los malos en sus obras), "cuidado con la concisión" (los vanidosos en su supuesta abnegación).

El versículo evidentemente se conecta con los versículos 18 y 19, donde vemos asumido un carácter religioso engañoso, pero en realidad enemistad contra la cruz de Cristo. Los tales son como "perros", limitados simplemente por sus apetitos terrenales. Trabajando también para influir en otros en la búsqueda de las cosas terrenales, su trabajo es marcado como "malo" porque aparta los ojos de los hombres de Cristo en la gloria. Y finalmente, su abnegación jactanciosa y su escrúpulo religioso meticuloso se muestra como una negación real de sí mismo en absoluto.

Porque el apóstol no permitirá que tal sea la circuncisión, sino la "concisión", que significa simplemente "un corte en la carne, ¡la carne todavía muy en evidencia y orgullosa de su abnegación! ¡Cuán solemne acusación contra el Russellismo! y otras religiones de hombres de mentalidad terrenal, que no ponen a Cristo en la gloria como meta y premio ante las almas de los hombres.

Porque la verdadera "circuncisión" son los que "adoran a Dios por el Espíritu, y se regocijan en Cristo Jesús, y no tienen confianza en la carne". La circuncisión no es un simple "corte" en la carne, sino un "corte" de la carne. A la carne no se le permite ningún lugar en absoluto: es Dios a quien se adora, y no por medio de ordenanzas carnales, sacrificios carnales, penitencias, etc., sino "por el Espíritu ..... Los verdaderos adoradores deben adorar en espíritu y en verdad.

"En esto, el yo se olvida, y el alma simplemente" se regocija en Cristo Jesús ". Porque Él es digno de la máxima confianza y adoración: la carne, en sus formas más favorables y agradables, o en sus formas más austeras, es completamente traicionera y digno de desprecio.

Además, como lo demuestran los versículos 4 al 7, Pablo habla como alguien completamente familiarizado con las formas más elevadas de ventaja religiosa, refinamiento y dignidad con las que la carne puede adornarse. Si algún hombre podía confiar correctamente en la carne, Pablo era el hombre. Si otro pudiera presumir, podría presumir más. Pero en lugar de jactarse, repudiaría por completo cualquier confianza en todas esas cosas. Qué claro y sorprendente ejemplo, que la honestidad no puede dejar de afrontar.

Hay siete puntos que ahora enumera. Dejemos claro que no es que ahora odie estas cosas, sino que rechaza por completo toda confianza en ellas: se cuentan como "escoria", es decir, inútil, no como odiosas o despreciables.

Primero, fue "circuncidado al octavo día". Este era un ritual religioso exacto. En segundo lugar, "del linaje de Israel", la única raza elegida por Dios. Tercero, "de la tribu de Benjamín", la única tribu que permaneció fiel a Judá cuando las diez tribus desertaron. Cuarto, "un hebreo de los hebreos". Este nombre denota el carácter peregrino de los judíos, y en la realidad práctica, Pablo tenía el carácter hebreo más separado, y se gloriaba en su separación de los gentiles.

Quinto, "en cuanto a la ley un fariseo", es decir, de la secta más estrictamente ortodoxa. Sexto, "Concerniente al celo, perseguidor de la iglesia", es decir, insuperable en celo religioso. Y séptimo, "en cuanto a la justicia que está en la ley, irreprensible", su conducta exteriormente irreprensible. Sería imposible encontrar una mayor distinción religiosa externa.

"Pero", añade, con firme convicción de fe, "cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por causa de Cristo". Cabe señalar aquí que no habla de los males repulsivos e indeseables de la carne, sino de las cosas naturalmente deseadas y admiradas, cosas que eran valiosas para él antes de su conversión. Pero un verdadero destello de Cristo, y su valor se vuelve nada: todo es pérdida; porque se ve que la verdadera ganancia está solo en Él.

¿No es esto un marcado contraste con su homónimo del Antiguo Testamento, el rey Saúl? Cuando Dios le ordenó a este último que "hiriera a Amalec y destruyera por completo todo lo que tenía", la Palabra de Dios fue respaldada por su poder habilitador ", y Saúl derrotó a los amalecitas, y tomó vivo a Agag, el rey de los amalecitas ... .. Pero Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, y lo mejor de las ovejas, y de los bueyes, y de los animales cebados, y de los corderos, y de todo lo bueno, y no quisieron destruirlos por completo: pero todo lo que era vil y desechar, que destruyeron por completo "( 1 Samuel 15:3 ).

Amalec simplemente era un tipo de las concupiscencias de la carne, y Saúl no estaba preparado para destruir las cosas más finas y respetables de las ventajas carnales. Esto selló el rechazo de Dios hacia él como rey (v.23). Es una cuestión simplemente de si Cristo y su Palabra significan más para nosotros que las mejores dignidades, virtudes y ventajas que se pueden alcanzar en la tierra.

"Pero ciertamente considero todas las cosas como pérdida a causa de la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor" (Nueva traducción). Así, el apóstol arroja a la basura toda la vieja creación, sin remordimientos, sin mirar atrás. En el conocimiento de Cristo hay suprema excelencia, infinitamente por encima de todo lo que la experiencia más exaltada de la tierra podría proporcionar. Nada en lo sucesivo podrá apartar su mirada de Aquel a quien llama "Cristo Jesús, mi Señor".

"Por él había" sufrido la pérdida de todas las cosas ": observe la expresión" todas las cosas "por segunda vez en el versículo. No fue simplemente que renunció a ciertas ventajas en agradecimiento por lo que Cristo había hecho por él; pero que la bendita Persona de Cristo, ahora glorificada a la diestra de Dios, había cautivado tanto su corazón que deliberada y completamente consideraría todo como "desecho", para que "pudiera ganar a Cristo".

Evidentemente, este no es el tema de tener a Cristo como el principio vital de la vida en su alma, como en el Capítulo 1, ni de tener a Cristo como su Ejemplo, como en el Capítulo 2, donde la humillación del Señor se habla tanto; sino tener a Cristo como Objeto y Premio ante él, el fin último al que aspira con anhelo de corazón. Esta aspiración, por supuesto, nunca se realizará en la tierra, sino solo en la Gloria, donde el Objeto de tal esperanza está sentado a la diestra de Dios. Sus ojos miran hacia el final de su curso: nada menos que llegar donde está Cristo puede jamás satisfacer su corazón.

Pero después de hablar de este deseo de "ganar a Cristo", añade, "y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es de la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios. por fe." Solo en ese día se 'hallará' que esto es total y perfectamente cierto para el apóstol, como para todo hijo de Dios, es decir, se verá en su perfección como nunca antes.

Sin embargo, por otro lado, por muy poco que se manifiesten y aprehendan públicamente estas preciosas verdades hoy, no eran menos ciertas para Pablo en ese momento de lo que lo serán en la gloria; y son perfectamente ciertas para todos los creyentes de hoy, aunque aún no se han visto públicamente. Es decir, todo santo de Dios ya está "en él, no teniendo su propia justicia, que es de la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe". Pero aunque esta es la verdad más vital y real para el alma, ¿no anhelan nuestros corazones el día en que se verá en todo su pleno y bendito significado? Esto es lo que mueve el corazón del apóstol al escribir como lo hace: él desea que todo puede verse plenamente para redundar en la gloria de Dios. Es todo lo contrario de aspirar a su propia exaltación,

"Para que yo le conozca, y el poder de su resurrección, y la comunión de sus sufrimientos, siendo hecho conforme a su muerte; si por algún medio puedo alcanzar la resurrección de entre los muertos". Así como en el versículo anterior, así también en este, ya era cierto en un sentido: Pablo conocía a Cristo y el poder de su resurrección, y la comunión de sus sufrimientos, siendo hecho conforme a su muerte: este fue un presente y profunda realidad en su alma, obra del Espíritu de Dios.

Pero este punto de vista no debe confundirse con el que toma al escribir este capítulo. Su deseo aquí es "conocerlo" estando en Su misma presencia en Gloria, para conocer literalmente "el poder de Su resurrección", es decir, al tener que pasar por los sufrimientos de los hombres, como lo hizo el Señor Jesús, y experimentar realmente muerte, como hizo su Señor, también podría experimentar el poder de Dios en la resurrección; sabiendo así en experiencia literal, no simplemente en poder espiritual, lo que su Señor y Maestro ha conocido.

"Si de alguna manera", agrega, "pudiera alcanzar la resurrección de entre los muertos". Señalemos aquí que él considerará nada menos que la venida del Señor - el rapto de los santos - como cualquier logro apropiado. Esto se confirma aún más en los versículos 20 y 21; pero los versículos 12 al 16 nos muestran los efectos muy reales en toda la conducta y el carácter del apóstol que fueron producidos por el hecho de que esta vida presente en la tierra nunca obtendrá pura satisfacción para el alma.

"No como si ya lo hubiera alcanzado, ni ya fuera perfecto: pero sigo después, si que aprendo aquello por lo cual también soy aprehendido por Cristo Jesús". Cualquier cosa que pudiera lograrse para el Señor en la tierra, ese no era su objetivo: si esas cosas eran los resultados adecuados, eran los resultados de un objetivo adecuado, que estaba mucho más allá de cualquier cosa en el camino de la bendición presente. Pablo no se enorgullecía en lo más mínimo de ninguno de estos "logros", como los llamarían los hombres: de hecho, aún no había logrado lo que deseaba: aún no era "perfecto", pero aún lo seguía, lo detuvo en su curso descendente. y salvó su alma. Cristo Jesús lo había prendido para la gloria eterna: ¿cómo podía conformarse con algún logro terrenal?

Cabe señalar aquí que esta es solo una de las tres formas en que el apóstol ve el tema de la perfección. Aquí la cuestión es la perfección en el logro, y nadie puede ser perfecto de esta manera hasta que esté con Cristo en la gloria. Sin embargo, en este mismo capítulo, versículo 15, Pablo escribe: "Así que, todos los que seamos perfectos, estemos así". Aquí es evidente que considera que algunos creyentes son perfectos y otros no.

Pero el contexto muestra que esto es la perfección en nuestra actitud mental actual. Es decir, los que olvidan las cosas que quedan atrás y avanzan hacia la meta por el premio del llamamiento a las alturas de Dios en Cristo Jesús, son "perfectos" o "maduros", que son maduros en su actitud. Pero no todos los creyentes son perfectos de esta manera. El tercer punto de vista se encuentra en Hebreos 10:14 : "Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

"El versículo 10 muestra que" santificados "se refiere a todos los que son redimidos por la sangre de Cristo, todo verdadero creyente. Sin embargo, esto tiene que ver con la perfección en nuestra aceptación ante Dios, una perfección eterna porque depende completamente de la única ofrenda de Cristo. Así se notará que desde el primer punto de vista ningún creyente es perfecto, desde el segundo, algunos creyentes son perfectos, desde el tercero, todo creyente es perfecto.

"Hermanos, no me considero a mí mismo haber comprendido; pero esto que hago, olvidándome de lo que queda atrás y extendiéndome hacia lo que está delante, prosigo hacia la meta para obtener el premio de la vocación de Dios en lo alto. en Cristo Jesús ". Cualquier logro presente todavía solo estaba conectado con la vieja creación que estaba muriendo. Pablo dejó esto atrás y, como un corredor ferviente, puso su mente en la meta y el premio que tenía ante sí, "¡la vocación de Dios en las alturas en Cristo Jesús!" Notemos sus palabras, "esto es lo que hago:" su atención total se le dio a este único objeto. Este es verdaderamente el "ojo único", el "corazón único", y es esto lo que trae resultados verdaderos según Dios. .

"Por tanto, todos los que seamos perfectos, estemos así pensados; y si en algo tenéis otra intención, Dios también os revelará esto. Sin embargo, a lo que ya hemos llegado, sigamos la misma regla, importa lo mismo ". Así, el apóstol concede plenamente el ejercicio individual de la fe. Si uno ha sido tan atraído e iluminado por el Espíritu de Dios como para ver toda la plenitud en Cristo en la Gloria y, por lo tanto, la vacuidad en las cosas presentes, que aplique esta bendita verdad en la práctica.

Sin embargo, si algunos piensan de otra manera, el apóstol no los anima en absoluto a permanecer así, ni les exige que se ajusten a sus pensamientos; pero él vuelve sus ojos a Dios, quien revelará la verdad a quienes la deseen. Sin embargo, sea cual sea el nivel de fe que pueda haber aumentado, actuemos plenamente sobre la verdad que se ha dado a conocer a nuestras almas. Mi responsabilidad personal debe ser medida por la Palabra de Dios, no por lo que pueda ver en los demás, aunque de hecho el ejemplo piadoso de los demás puede ser un medio para despertar en mi alma una comprensión más verdadera de mi propia responsabilidad. Sin embargo, siempre es bueno tener cuidado de que solo la fe me lleve a seguir el ejemplo de los demás.

Claramente, el apóstol busca despertar este verdadero ejercicio de fe personal al exhortar: "Hermanos, sed imitadores juntos de mí, y fíjate en los que andan así, como nos tenéis por ejemplo". El contexto debe considerarse en referencia a tal declaración. Pablo ciertamente no buscó meros seguidores para sí mismo; sino en la actitud mental expresada en este capítulo. es un ejemplo decidido de creyentes. En esto bien podemos ser diligentes en seguir a Pablo, es decir, tener nuestros corazones y mentes tan puestos en Cristo en Gloria, que nada nos desvíe de "esta única cosa". Esto es todo lo contrario de ser meros seguidores de Pablo, pero lo está siguiendo en su devoción de fe.

Era necesario que los santos consideraran esto cuidadosamente, porque debían "señalar a los que caminan", es decir, debían distinguir en cuanto a lo que era verdaderamente piedad por parte de los que profesaban el cristianismo. Que sean medidos por el ejemplo del apóstol. Puede observarse que Pablo también en 1 Corintios exhorta dos veces a los santos a ser seguidores de él. En el primer caso (Cap. 4:16), presenta su ejemplo de disposición a ocupar el lugar más bajo, sufriendo el oprobio y la vergüenza con alegría por amor al Señor.

En el segundo caso (Cap. 11: 1) es un ejemplo en el espíritu de abnegación humilde que gustosamente renunció a sus derechos personales si pudiera tender a la bendición de otra alma. Estas tres características ejemplares tienen una estrecha conexión entre sí y forman una hermosa combinación.

Es muy probable que seamos engañados por los argumentos engañosos y las palabras suaves de aquellos "que caminan", si nosotros mismos permitimos que un objetivo menor que estar con Cristo en la gloria nos influya. Cuán bien, pues, considerar seria y meditativamente el carácter de los apóstoles, para que así seamos retenidos en el camino de Dios para nosotros.

Porque andan muchos, de los cuales os he dicho muchas veces, y ahora os digo incluso llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; cuyo fin es la perdición, cuyo dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, que se preocupan por las cosas terrenales ". ¡Cuán urgente es esta advertencia, escrita con lágrimas, pero cuán completamente olvidada y despreciada en nuestros días! Incluso entonces, no era nada extraordinario que hubiera quienes profesaban el cristianismo y que aún eran enemigos de la cruz de Cristo: "muchos" eran de este carácter.

Pero hoy, ¡cuán multiplicado! Y qué tristeza indescriptible que los santos de Dios se dejen engañar por hombres cuyo fin es la destrucción. 2 Pedro 2:1 nos muestra en términos claros el desarrollo actual de este terrible mal: "Y muchos seguirán sus perniciosos caminos, por los cuales será mal hablado el camino de la verdad" (v.2) .

Esto no necesariamente infiere en absoluto un tipo de conducta moral baja y degradada, que es fácilmente discernible como malvada a los ojos del mundo. Sin duda, puede conducir a esto al final; pero el carácter de los hombres que encontramos aquí es el de buscar logros terrenales, ventaja, prominencia, urgiendo en voz alta el mejoramiento de las condiciones mundiales, etc., y por esta misma actitud oponerse a la cruz de Cristo, que corta violentamente todo lo que es de interés. tierra.

¡Así se atreven a usar el cristianismo para un propósito diametralmente opuesto al que fue dado! El verdadero y gran propósito de la obra de Cristo se expresa de manera simple y deliberada en Gálatas 1:4 : "Quien se dio a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de (o 'fuera') de este presente mundo malo, según el voluntad de Dios y Padre nuestro.

"Totalmente en contraste con cualquier objeto de mejorar el mundo, Él vino a salvar a los pecadores del mundo, un mundo destinado al terrible juicio de Dios. Cuán grande, entonces un crimen es la manipulación de las Escrituras por la cual los engañadores cegarían a los hombres. a la solemne verdad del inminente juicio del mundo, así como a la bienaventuranza de conocer a Cristo en la Gloria.

Si parece un lenguaje fuerte decir que su dios es su vientre, sigue siendo perfectamente exacto: su único objeto es realmente la satisfacción de sus deseos personales presentes: el Dios verdadero no está en sus pensamientos. ¡Y se jactan con orgullo de las mismas cosas que realmente les avergüenzan! ¡Cuán groseramente pervertidos son los pensamientos de pretensión religiosa! Su descripción termina con la simple afirmación que ni siquiera ellos pensarían en negar: "que se preocupan por las cosas terrenales".

"De hecho, algunos están tan ciegos que consideran pecaminoso si no nos importan las cosas terrenales. Sea testigo del grito indignado de la democracia en el sentido de que fallamos flagrantemente en nuestro deber si nos abstenemos de votar y de entrar en asuntos políticos. ¿Los hijos de Dios serán engañados por esta clase de vanidad vacía? ¡Ay, que tales casos se hayan multiplicado enormemente hoy! ¿Es nuestro corazón realmente para el Señor, o es para el consuelo, la prosperidad y la ventaja terrenales? ¿Estaremos tan descarriados los que conocemos a Cristo? como para parecerse a estos meros profesantes vacíos del cristianismo, "¿a quienes les importan las cosas terrenales?" no busquen la mera ventaja terrenal, sino las "cosas que no se ven".

"¡Porque nuestra conversación está en los cielos; de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo!" La palabra griega para conversación es aquella de la que derivamos nuestra palabra "Política", y comúnmente se traduce "ciudadanía". Cuán manifiestamente, entonces, están todos los verdaderos intereses del creyente ligados a su herencia celestial, no a la tierra en absoluto. somos "forasteros y peregrinos" de paso por un país extranjero, o como "embajadores de Cristo", representándolo en el mundo por el que pasamos.

Participar en su política entonces no solo sería inconsistente, sino que asumiría un papel que las naciones del mundo considerarían ilegal. ¿Qué derecho tiene un representante de un país a participar en los asuntos políticos de otro?

Esta ocupación tan ocupada con las cosas terrenales ciertamente no es testimonio del hecho de que "buscamos al Salvador". Si esta bendita esperanza es algo muy real para nuestras almas, ¿cómo podríamos pensar en enredarnos con cosas que, en su efecto, tenderían a retenernos en la tierra?

Porque, recordemos, mientras estemos en la tierra, todavía estamos en un "cuerpo de humillación", sometidos a numerosas cosas que pretenden humillarnos y hacernos sentir cuán transitorio e insatisfactorio es todo aquí. Este es el lado negativo de las cosas. Pero más importante aún, ¿por qué nuestros corazones no anhelan con el más profundo anhelo de estar en la Gloria, simplemente porque nuestro Señor está allí?

El versículo 21 luego nos lleva a la perfección que se alcanzará en la venida del Señor, "¿Quién transformará nuestro cuerpo de humillación en conformidad con

Su cuerpo de gloria, según la obra del poder que Él tiene, incluso para someter todas las cosas a Él mismo. "El mismo hecho de que tengamos ahora un cuerpo de humillación debilita y estropea cualquier logro en la tierra, en el cual solo la estupidez podría Siéntete satisfecho. Pero tanto física como moralmente seremos como nuestro Señor. Las limitaciones presentes del cuerpo y la humillación actual darán lugar a una capacidad y una gloria inimaginables.

Pero lo suficiente para que sepamos que nuestros cuerpos serán alterados y modelados como Su propio cuerpo de gloria. De esto sabemos que el mismo cuerpo preparado para Él, el cuerpo que colgó en el Calvario y fue sepultado, ha resucitado en forma glorificada - "un cuerpo de carne y huesos" - y en este cuerpo nuestro Señor ha ascendido de regreso a Gloria.

¿Tenemos preguntas y dificultades en cuanto a los detalles de una resurrección corporal, en cuanto a cómo es posible todo esto? Sin duda, todo se simplifica maravillosamente al contemplar la resurrección del Señor Jesús, que es nuestro modelo. Ciertamente debe estar involucrado un poder milagroso muy por encima de nuestra comprensión actual de las cosas; pero este hecho es sólo alimento para el regocijo más profundo del creyente en Aquel que "es capaz incluso de someter todas las cosas a sí mismo".

"Así, el mismo acto por el cual seremos llevados corporalmente a la presencia de Aquel a quien adoramos, será una ocasión adicional de nuestra maravillosa adoración. ¿No conmueve esto nuestras almas incluso ahora, como lo hizo con el apóstol, con el deseo de que todos ¿Nuestro camino debe tomar su carácter de un final tan grande y bendito?