Jueces 11:1-23
1 Jefté el galaadita era un guerrero valiente. Él era hijo de una mujer prostituta, y el padre de Jefté era Galaad.
2 Pero la mujer de Galaad también le había dado hijos, los cuales, cuando crecieron echaron a Jefté y le dijeron: “Tú no heredarás en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de otra mujer”.
3 Entonces Jefté huyó de sus hermanos y habitó en la tierra de Tob. Y se juntaron con Jefté hombres ociosos que salían con él.
4 Aconteció después de un tiempo que los hijos de Amón hicieron la guerra contra Israel.
5 Y cuando los hijos de Amón hicieron la guerra contra Israel, los ancianos de Galaad fueron para traer a Jefté de la tierra de Tob.
6 Y dijeron a Jefté: — Ven y serás nuestro jefe, para que combatamos contra los hijos de Amón.
7 Pero Jefté respondió a los ancianos de Galaad: — ¿No son ustedes los que me odiaron y me echaron de la casa de mi padre? ¿Por qué, pues, vienen a mí ahora, cuando están en aflicción?
8 Los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: — Por esta misma razón volvemos ahora a ti, para que vengas con nosotros, y combatas contra los hijos de Amón y seas nuestro caudillo, el de todos los habitantes de Galaad.
9 Entonces Jefté dijo a los ancianos de Galaad: — Si me hacen volver para que combata contra los hijos de Amón, y el SEÑOR los entrega en mi mano, yo seré su caudillo.
10 Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: — El SEÑOR sea testigo entre nosotros, si no hacemos como tú dices.
11 Entonces Jefté fue con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo puso como su caudillo y jefe. Jefté repitió todas sus palabras delante del SEÑOR en Mizpa.
12 Jefté envió mensajeros al rey de los hijos de Amón, diciendo: “¿Qué hay entre tú y yo, para que vengas a hacerme la guerra en mi tierra?”.
13 Y el rey de los hijos de Amón respondió a los mensajeros de Jefté: “Que Israel tomó mi tierra cuando subía de Egipto, desde el Arnón hasta el Jaboc y el Jordán. Por eso, devuélvela ahora en paz”.
14 Jefté volvió a enviar mensajeros al rey de los hijos de Amón.
15 Y le dijeron: “Así ha dicho Jefté: Israel no tomó la tierra de Moab ni la tierra de los hijos de Amón.
16 Porque cuando subieron de Egipto, Israel fue por el desierto hasta el mar Rojo y llegó a Cades.
17 Entonces Israel envió mensajeros al rey de Edom, diciendo: ‘Por favor, déjame pasar por tu tierra’. Pero el rey de Edom no los escuchó. Envió también al rey de Moab, y él tampoco quiso. Por eso Israel se quedó en Cades.
18 Después, yendo por el desierto, rodeó la tierra de Edom y la tierra de Moab, y viniendo por el lado oriental de la tierra de Moab, acampó al otro lado del Arnón, sin entrar en el territorio de Moab, porque el Arnón era la frontera de Moab.
19 Entonces Israel envió mensajeros a Sejón rey de los amorreos, rey de Hesbón, y le dijo Israel: ‘Por favor, déjame pasar por tu tierra hasta mi lugar’.
20 Pero Sejón no se fio de Israel para darle paso por su territorio; sino que, reuniendo Sejón a toda su gente, acampó en Jahaz y combatió contra Israel.
21 Pero el SEÑOR Dios de Israel entregó a Sejón y a toda su gente en mano de Israel, que los derrotó. E Israel tomó posesión de toda la tierra de los amorreos que habitaban en aquella región.
22 Y ellos tomaron posesión de todo el territorio de los amorreos desde el Arnón hasta el Jaboc, y desde el desierto hasta el Jordán.
23 Ahora pues, lo que el SEÑOR Dios de Israel quitó de los amorreos delante de su pueblo Israel, ¿vas a poseerlo tú?
JEPHTHAH; UN LÍDER INUSUAL
(vv. 1-11)
Había un hombre cuyas capacidades de liderazgo se destacaban por encima de otros en Israel, Jefté, un galaadita, pero no era popular, ya que era hijo de una prostituta (v. 1). La esposa de su padre tuvo hijos que, cuando crecieron, se negaron a tener a Jefté como su hermano y lo expulsaron de cualquier herencia en la casa de su padre (v. 2). Por supuesto, el nacimiento de Jefté no fue culpa suya, sino de su padre. Pero esto no supuso ninguna diferencia para sus hermanos.
Jefté fue a la tierra de Tob, evidentemente al este de Galaad, y allí sus habilidades atrajeron el seguimiento de personajes malsanos (v. 3). "Salieron" juntos, probablemente como una banda de merodeadores, por lo que Jefté evidentemente se hizo un nombre.
Cuando Ammón vino a hacer la guerra contra Israel, los ancianos de Galaad fueron a Tob para instar a Jefté a que consintiera en ser su comandante para luchar contra Ammón (vv. 4-6). Jefté les recordó que habían mostrado odio hacia él al expulsarlo de la casa de su padre, y les pregunta por qué, entonces, iban a acudir a él cuando estaban angustiados (v. 7). Tu no tuviste una respuesta real excepto que ahora se volvían hacia él para pedirle que fuera su cabeza en la lucha contra Ammón (v.8)
Jefté estaría de acuerdo con una condición. Si derrotaba a Ammón, ¿estaría Israel de acuerdo en convertirlo en su cabeza? Al acceder a esta proposición, los ancianos llamaron a Dios como testigo de su acuerdo (vv. 9-10). Llevándolo a Mizpa, los ancianos y el pueblo nombraron a Jefté como su jefe, donde les habló como en la presencia del Señor (v. 11).
SU DISPUTACIÓN CON EL REY DE AMMON
(vv. 14-28)
En lugar de ir a la batalla primero, Jefté envió un mensaje al rey de Ammón preguntándole por qué había venido a pelear contra él en su tierra (v. 12). El rey de Ammón envió la respuesta de que Israel se había llevado la tierra de Ammón cuando salieron de Egipto. Entonces ahora exigió que Israel restaurara esas tierras pacíficamente.
Jefté respondió que Israel no había tomado las tierras de los amonitas, sino que de hecho había pasado por alto Moab y Ammón, pero cuando los amorreos rechazaron el permiso de Israel para pasar por su tierra, Israel derrotó a los amorreos y tomó posesión de sus tierras (vv. -21). Por tanto, estas tierras no le fueron arrebatadas a Ammón, sino a los amorreos, pero ahora Ammón las estaba exigiendo (v.13).
Jefté, al responder al rey de Ammón, pregunta, ya que el Señor Dios de Israel había desposeído a los amorreos antes que Israel, ¿era correcto que Ammón poseyera esa tierra? (v. 23). De hecho, Jefté les dice que pueden poseer lo que su ídolo Quemos pudo darles, pero lo que el Señor Dios le había dado a Israel no sería abandonado (v. 24).
Le recuerda a Ammón la animosidad de Balac hacia Israel cuando salieron de Egipto ( Números 22:1 ; Números 23:1 ; Números 24:1 ), pero que él no luchó contra Israel.
¿Eran los amonitas mejores que Balac y podían esperar derrotar a Israel? (v. 25). Además, ahora que Israel había vivido durante 300 años en Hesbón y Aroer y sus aldeas, ¿por qué Ammón no recuperó en todo este tiempo (como ellos consideraron que querían hacer) esa tierra si realmente era de ellos? (v. 26).
Por lo tanto, concluye Jefté, el pecado no fue de parte de Israel, sino de parte de los amonitas, y él apela al Señor, el Juez, para que dicte un juicio justo en este asunto (v.27). respondió a esto, pero simplemente se negó a considerar las palabras de Jefté (v. 28). Recordemos que Ammón defiende las falsas doctrinas fundamentales mediante las cuales Satanás busca destruir al pueblo de Dios.
VOTO Y CONQUISTA DE JEFTA
(vs. 29-32)
Dios en ese momento le dio Su Espíritu a Jefté, como lo hizo en varias ocasiones en el Antiguo Testamento para una ocasión específica (v. 29). Esta no es la morada del Espíritu como se logró en Pentecostés en Hechos 2:1 , sino una infusión temporal de poder otorgada a alguien que fue llamado a pelear la batalla de Dios. Con la confianza de que Dios lo respaldaría, Jefté pasó por Galaad y Manasés y por Mizpa, con su ejército, avanzando audazmente hacia los amonitas.
Sin embargo, aun teniendo la confianza del favor de Dios, Jefté lamentablemente falló en hacer un voto tonto en el sentido de que si Dios entregaba a Ammón en sus manos, entonces, a su regreso, ofrecería como holocausto a Dios todo lo que saliera primero de su vida. casa para recibirlo (vv. 30-31). ¿Qué estaba pensando? ¿Suponía que por su puerta saldría una oveja o un buey? Dios no puso este voto en su mente. Si nosotros también concebimos algún pensamiento sobre lo que podríamos hacer por Dios, primero asegurémonos de que Dios nos está moviendo a hacer esto, porque no podemos confiar en nuestros propios pensamientos naturales.
Jefté y su ejército se adelantaron para entablar batalla con los amonitas, y el Señor entregó a los amonitas en sus manos. La victoria fue decisiva y completa, con una gran matanza de los ejércitos del enemigo (vv. 32-33).
Al regresar a casa en Mizpath, Jefté se sorprendió al ver a su única hija, su hija, salir de la casa para recibirlo con panderos y danzas, porque, por supuesto, ella sabía de su gran victoria (v. 34). lo sorprendió, pero su voto había sido sin una seria consideración.
¿Por qué no se culpó a sí mismo por su tonto voto? Pero le dice a su hija que ella lo había humillado, como uno de los que lo turbaban (v. 35). Pero dijo que dado que le había dado su palabra al Señor, no podía retractarse de ella. Es cierto que cuando se hace una promesa, se debe cumplir. Pero como la promesa implicaba un mal, entonces sería correcto que Jefté confesara ante el Señor la locura de su voto y, por lo tanto, no lo cumpliera. Esto es similar al voto de Herodes de que le daría a la hija de Herodías lo que ella quisiera ( Mateo 14:7 ). Cuando ella preguntó por la cabeza de Juan el Bautista, él se arrepintió, pero por juramento (¡suponiendo que esto preservara su integridad!) Ordenó el asesinato del profeta.
La hija de Jefté mostró una actitud notable de sumisión hacia su padre, sin embargo, no protestó contra este caso deliberado de sacrificio humano (v. 36). Dios nunca dio instrucciones para tal cosa, pero Jefté estaba decidido a cumplir su voto. Sin embargo, la joven le pidió que pospusiera la ofrenda durante dos meses, durante los cuales vagaría por los montes con sus amigas, lamentando su virginidad, es decir, lamentando el hecho de que moriría sin haber estado casada nunca (v.37). .
Jefté accedió a esto, y después de dos meses su hija regresó y se sometió a la prueba del sacrificio humano. Simplemente se nos dice que Jefté hizo con ella lo que había prometido (v. 39). Así que murió sin tener relación con nadie. Podemos preguntarnos de qué manera Jefté la ofreció. Seguramente ningún sacerdote consentiría en ofrecer tal sacrificio, por lo que la acción tenía que estar fuera del orden que Dios había establecido. Pero Jefté parece ser el tipo de hombre que no permitiría que nada lo detuviera una vez que se había comprometido.
Habiéndose ido la hija de Jefté, las hijas de Israel adoptaron la costumbre de ir cuatro días al año a los montes a lamentarse por ella. ¿No hay una lección de esto para nosotros hoy? Uno puede ser víctima de una acción injusta y no podemos hacer nada al respecto. Al menos podemos recordar esta injusticia en el juicio propio ante el Señor. Esto es diferente a levantar un clamor indignado contra la injusticia, una práctica común hoy en día, pero aprender a juzgarnos a nosotros mismos dará muchos más frutos buenos que juzgar a los demás.