Levítico 9:1-24
1 En el octavo día Moisés llamó a Aarón y a sus hijos, y a los ancianos de Israel.
2 Y dijo a Aarón: “Toma para el sacrificio por el pecado un becerro del ganado, y para el holocausto, un carnero sin defecto; y ofrécelos delante del SEÑOR.
3 Después hablarás a los hijos de Israel, diciendo: ‘Tomen un macho cabrío para el sacrificio por el pecado, y un becerro y un cordero, sin defecto, los dos de un año, para el holocausto.
4 Asimismo, tomen un toro y un carnero para el sacrificio de paz, que sacrificarás delante del SEÑOR, y una ofrenda vegetal mezclada con aceite; porque el SEÑOR se aparecerá hoy a ustedes’ ”.
5 Llevaron al frente del tabernáculo de reunión lo que Moisés mandó, y toda la asamblea se acercó y estuvo de pie delante del SEÑOR.
6 Entonces Moisés dijo: “Esto es lo que ha mandado el SEÑOR. Háganlo, y la gloria del SEÑOR se les aparecerá”.
7 Moisés dijo a Aarón: “Acércate al altar y ofrece tu sacrificio por el pecado y tu holocausto, y haz expiación por ti y por el pueblo. Presenta también la ofrenda del pueblo y haz expiación por ellos, como ha mandado el SEÑOR”.
8 Entonces Aarón se acercó al altar y degolló el becerro del sacrificio por su propio pecado,
9 y los hijos de Aarón le llevaron la sangre. Mojó su dedo en la sangre y la puso sobre los cuernos del altar, y derramó el resto de la sangre al pie del altar.
10 Hizo arder sobre el altar el sebo, los riñones y el sebo del hígado de la víctima por el pecado, como el SEÑOR había mandado a Moisés.
11 Pero quemó al fuego la carne y la piel, fuera del campamento.
12 Asimismo, degolló la víctima del holocausto. Luego los hijos de Aarón le presentaron la sangre, y él la derramó por encima y alrededor del altar.
13 Después le presentaron en pedazos la víctima del holocausto, junto con la cabeza, y los hizo arder sobre el altar.
14 Luego lavó las vísceras y las piernas, y las hizo arder sobre el holocausto en el altar.
15 Ofreció también la ofrenda del pueblo. Tomó el macho cabrío para el sacrificio por el pecado del pueblo, lo degolló y lo ofreció por el pecado, como el anterior.
16 Después ofreció el holocausto y lo hizo de acuerdo con lo establecido.
17 Asimismo, presentó la ofrenda vegetal, llenando con ella su mano, y la hizo arder sobre el altar, además del holocausto de la mañana.
18 Degolló también el toro y el carnero como sacrificios de paz por el pueblo. Los hijos de Aarón le presentaron la sangre, y él la esparció por encima y alrededor del altar.
19 Asimismo, los sebos del toro y del carnero (la rabadilla, el sebo que cubre las vísceras, los riñones y el sebo del hígado);
20 y pusieron los sebos junto con los pechos. Él hizo arder los sebos sobre el altar,
21 pero Aarón meció el pecho y el muslo derecho como ofrenda mecida delante del SEÑOR, como el SEÑORhabía mandado a Moisés.
22 Después Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y lo bendijo. Y descendió después de ofrecer el sacrificio por el pecado, el holocausto y los sacrificios de paz.
23 Luego Moisés y Aarón entraron en el tabernáculo de reunión. Al salir, bendijeron al pueblo, y la gloria del SEÑOR se apareció a todo el pueblo.
24 Entonces salió fuego de la presencia del SEÑOR y consumió el holocausto y los sebos sobre el altar. Al ver esto, todo el pueblo gritó de gozo, y se postraron sobre sus rostros.
EL COMIENZO DEL MINISTERIO SACERDOTAL (vv. 1-24)
Habiendo completado todas las instrucciones relativas a las ofrendas y sus leyes, y ahora también habiendo completado la consagración de los sacerdotes, Moisés indica el comienzo del servicio sacerdotal en relación con el pueblo. Esto fue en "el octavo día", porque fue un nuevo comienzo para la gente en lo que respecta a su relación con Dios. Moisés se dirigió tanto a Aarón como a sus hijos y a los ancianos de Israel.
Aarón ofrecería un becerro y un carnero para holocausto, mientras que los hijos de Israel ofrecerían un macho cabrío como ofrenda por el pecado, un becerro y un cordero, ambos de un año, para holocausto, un becerro y un carnero para las ofrendas de paz y una ofrenda de harina amasada con aceite. Se dice que la razón de esto es “porque hoy se os aparecerá el Señor” (v. 4).
Dado que esto comenzó una nueva relación con Dios, con la aparición de Dios a ellos en gracia, se requieren las cuatro ofrendas fundamentales. La única que no se requería era una ofrenda por la culpa, porque trataba solo con casos específicos de culpa personal, mientras que la ofrenda por el pecado trataba con la naturaleza pecaminosa básica del hombre. El holocausto enfatiza los derechos de Dios y la gloria de Dios, la ofrenda de paz habla de un acuerdo pacífico y de comunión entre Dios y los hombres a través de este único sacrificio. La ofrenda de comida insiste en la perfección de la humilde hombría del Señor Jesús.
Puede parecer que hay una gran cantidad de repetición en relación con estas ofertas, pero esto no deja de ser una razón seria. El sacrificio de Cristo ha sido el hecho más asombroso y significativo de toda la historia, y Dios quiere que su significado quede profundamente grabado en cada alma de la humanidad. Los creyentes saben con qué facilidad dejamos escapar el recuerdo de la maravilla de la cruz. Debido a nuestra tendencia a olvidar, el Señor Jesús instituyó la celebración de la Cena del Señor, el partimiento del pan, diciendo: “Hagan esto en memoria de mí” ( Lucas 22:19 ).
Trayendo los animales, etc., que Moisés había mandado, toda la congregación vino y se paró ante el Señor, para escuchar a Moisés declarar lo que el Señor había mandado, sobre la base de lo cual el Señor podía aparecerles (vv. 5-6). .
OFRENDAS PARA AARÓN (vv. 7-14)
Primero, Moisés le dice a Aarón que ofrezca su ofrenda por el pecado y holocausto, que se dice que es para él y para el pueblo. Aunque fue principalmente para Aarón, sin embargo, él era el representante del pueblo, de modo que se los considera unidos (v. 9). En segundo lugar, sin embargo, se le dijo a Aarón que ofreciera la ofrenda del pueblo para hacer expiación por ellos. Porque, aunque las personas están vinculadas en un sentido con Aarón, en otro sentido eran distintas de Aarón, y ambos aspectos deben ser considerados, así como en un sentido los creyentes están vinculados con Cristo y en otro sentido son completamente distintos de Él. .
Cuando mataron el becerro de la ofrenda por el pecado de Aarón, sus hijos le trajeron la sangre. Mojó el dedo en la sangre y lo puso sobre los cuernos del altar del holocausto, luego derramó el resto de la sangre al pie del altar. Toda la grasa y los riñones fueron quemados en el altar, como el Señor había mandado, porque la grasa habla de la perfecta devoción del Señor Jesús a Su Padre y los riñones a Sus motivos internos, que solo Dios puede disfrutar correctamente.
La carne y la piel del animal quemó fuera del campamento. Aunque no se hace mención de la sangre llevada al santuario, sin embargo, como se trataba de una ofrenda para el sumo sacerdote, los sacerdotes no debían comer de ella: todo debía ser quemado ( Levítico 4:3 ).
A continuación, se sacrificó el holocausto por Aarón. Los hijos de Aarón le presentaron la sangre, que roció alrededor del altar. Entonces sus hijos le llevaron las diversas partes del animal con su cabeza, y las quemó sobre el altar, porque era un aroma dulce para el Señor. Pero sólo cuando se lavaron los intestinos y las piernas, también se quemaron sobre el altar. El desperdicio, que habla de contaminación, debe ser lavado, porque no hubo absolutamente nada contaminante en el sacrificio de Cristo.
La contaminación física interna del animal y la contaminación externa de sus patas simboliza la contaminación espiritual interna de toda la humanidad y la contaminación externa de nuestro caminar. En Cristo no había absolutamente nada de esto, por lo que hubo que lavar el interior y las patas del animal para dar una pequeña indicación de la pureza del Señor Jesús.
OFRENDAS PARA EL PUEBLO (vv. 15-24)
Ahora se mataba el macho cabrío de la ofrenda por el pecado del pueblo. El macho cabrío habla de Cristo como el sustituto de su pueblo. Se nos dice que se ofreció “como el primero”, pero no se dice nada más al respecto. En realidad, no debía ser quemado como el becerro de Aarón, sino su carne comida por los sacerdotes (cf. Levítico 9:16 ).
El sacrificio del holocausto solo se menciona brevemente en el versículo 16, pero se ofreció de la manera prescrita. Esta ofrenda incluía tanto un becerro como un cordero, ambos de un año (v. 3). Luego se trajo la ofrenda de harina, se tomó un puñado y se quemó en el altar junto al holocausto (v. 17). Como no era una ofrenda de sangre, se ofrecía junto con una ofrenda de sangre. Habla de la perfección de la humanidad de Cristo.
Se dice más acerca del toro y el carnero como sacrificio de las ofrendas de paz, porque esto habla de la fuerza de la ofrenda como llevar a Israel a la comunión con Dios inicialmente. Cuando Aarón mató a estos animales, sus hijos le llevaron la sangre, que roció todo alrededor del altar (v. 18). Así, se logró la redención por sangre. Toda la grasa y los riñones de ambos animales se pusieron primero en los pechos y luego se quemaron en el fuego.
Los senos no se quemaron, porque se les dieron a Aarón y a sus hijos ( Levítico 7:31 ) después de que fueron agitados, junto con el muslo derecho (vv. 20-21) Pero la grasa se puso primero en los senos antes de quemarlos. para indicar que, aunque la grasa era toda para Dios, se esperaba que los sacerdotes apreciaran el hecho de que la grasa pertenecía únicamente a Dios, al igual que los creyentes de hoy tienen motivos para apreciar profundamente la devoción total a Dios que se manifiesta en el Señor Jesús.
Hemos visto antes que el ondear la ofrenda habla de la ascensión a la gloria del Señor Jesús después de Su sacrificio, porque la obra sacerdotal está necesariamente relacionada con Su lugar en el cielo hoy.
Habiendo completado las ofrendas, Aarón pudo entonces levantar sus manos para bendecir al pueblo, lo que nos recuerda al Señor Jesús en Lucas 24:50 , habiendo completado Su obra de redención, levantando Sus manos en bendición a los discípulos, como base. de toda bendición está el gran sacrificio del Señor Jesús.
Entonces Moisés y Aarón entraron en el tabernáculo (v. 13), típico del Señor Jesús entrando al cielo después de Su resurrección; pero de nuevo saliendo, y de nuevo bendiciendo al pueblo. La primera bendición habla de eso a la Iglesia inmediatamente después de la resurrección del Señor, y esto continúa todo el tiempo que el Señor Jesús está actualmente exaltado en el trono del Padre. Pero Él volverá a aparecer en el momento en que Israel sea bendecido con una maravillosa bendición milenaria.
Moisés es típico de Cristo como Gobernante, y Aarón habla de Él como Sumo Sacerdote, porque en el día venidero Israel lo reconocerá como Rey y Sacerdote, por lo que tendrá tanto la bendición del gobierno apropiado como la del mediador.
En este momento, la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo, ya que en el momento de Su venida en majestuosa gloria, todo el mundo será subyugado por la luz de Su manifestación. Atendiendo a esto, salió fuego de delante de Él para consumir el holocausto y la grasa sobre el altar. Así, Dios indicó su aceptación de la ofrenda, y Él mismo fue glorificado.
Esto afectó a la gente de dos formas. Primero, gritaron, indicando su aprecio por lo que evidentemente era la victoria del Señor (cf. Números 23:21 ). En segundo lugar, cayeron sobre sus rostros, mostrando su voluntaria humillación de sí mismos ante Él, sometidos al reconocimiento de Su majestad.