Deutéronome 23:1

He that is wounded in the stones, or hath his privy member cut off, shall not enter into the congregation of the LORD.

Celui qui est blessé ... n'entrera pas dans la congrégation du Seigneur. "Entrer dans la congrégation du Seigneur" signifie soit l'admission aux honneurs publics et bureaux dans l'Église et l'État d'Israël, ou, dans le cas d'étrangers, incorporation à cette nation par circoncision ou par mariage. La règle était que les étrangers et les étrangers, par crainte de liens d'amitié ou de mariage avec eux conduisant le peuple à l'idolâtrie, n'étaient pas admissibles jusqu'à leur conversion à la foi juive.

Mais ce passage décrit certaines limitations de la règle générale. Les parties suivantes ont été exclues des pleins droits et privilèges de citoyenneté:

1er. Eunuques. C'était une pratique très ancienne pour les prêtres de nombreuses divinités païennes, en particulier celles de la déesse syrienne, d'être eunuques, et pour les parents en Orient, par divers arts, de mutiler leurs enfants, en vue de les former au service dans les maisons des grands. Puisqu'aucun animal, sauf un animal entièrement exempt de défaut ou de défaut, n'était apte au sacrifice, aucun individu n'était qualifié pour s'associer au peuple de Dieu dans lequel l'image divine était volontairement mutilée. Et par conséquent, cette loi était le moyen d'interdire parmi les Juifs cette pratique de l'eunuque, jadis si largement répandue en Orient.

2ème. Bâtards, mamzeer (H4464) - un mot d'étymologie incertaine [Gesenius le dérive de la racine maazar, pour être corrompu], et ne se trouve que dans un autre passage (Zacharie 9:6) - est supposé par certains désigner un étranger [comme composé, selon Lee, de min (H4480) , aussi `am (H5971), des personnes et zaar (H2114), un étranger; un d'une nation étrangère. La Septante a dans ce passage: ek pornees; Vulgate, de scorto natus-one né de la fornication; mais dans celle de Zacharie mentionnée, la version grecque a: allogènes - un étranger ou un étranger, une autre nation, qui, comme étant païenne, est fréquemment appelée par les bardes hébreux une prostituée (Ésaïe 23:17 - Ésaïe 23:18).] Il est évident que cela ne peut pas signifier une personne née de parents avant d'être unis dans un mariage légal, car un tel cas est résolu par le statut enregistré, Deutéronome 22:29; et par conséquent, de l'avis des écrivains juifs en général, il doit désigner quelqu'un dont le père, par la conduite lâche de la mère, était inconnu.

Un stigmate étant attaché à une personne d'origine aussi peu recommandable, Selden, à la suite des rabbins juifs, pense que cette loi a été conçue uniquement pour interdire à «un bâtard» de former un lien matrimonial avec une femme hébraïque; car cela semblerait un acte de la plus grande cruauté d'empêcher un individu qui professait sa foi dans la religion juive «d'entrer dans la congrégation du Seigneur».

L'autre signification du mot, à savoir, un étranger ou un étranger, est préférée par de nombreux érudits éminents, non seulement parce qu'elle convient aux deux passages dans lesquels le terme apparaît, mais parce que, si cette interprétation est rejetée, il n'y a vraiment pas de règle expresse. prescrit par Moïse concernant l'admission des étrangers dans la communauté d'Israël; et par cette loi restrictive, ils ont été déclarés généralement exclus, comme incapables, de la teneur spéciale de l'alliance divine, de participer pleinement, par naturalisation, aux privilèges des Israélites.