Ézéchiel 21:28

And thou, son of man, prophesy and say, Thus saith the Lord GOD concerning the Ammonites, and concerning their reproach; even say thou, The sword, the sword is drawn: for the slaughter it is furbished, to consume because of the glittering:

Ainsi parle le Seigneur Dieu concernant les Ammonites. De peur qu'Ammon ne pense à s'échapper parce que Nabuchodonosor avait pris la route de Jérusalem, Ézéchiel dénonce le jugement contre Ammon, sans perspective de une restauration, telle qu'attendue Israël Jérémie 49:6, il est vrai, parle d'un "retour de sa captivité", mais cela fait probablement référence à sa restauration spirituelle sous le Messie; ou, si on y fait référence politiquement, doit se référer à une restauration partielle à la chute de Babylone sous Cyrus.

Et concernant leur reproche. Cela constituait un élément majeur de leur culpabilité: ils traitaient avec fierté le peuple de l'alliance après la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor (Ézéchiel 25:3; Ézéchiel 25:6; Sophonie 2:9 - Sophonie 2:10), et s'est approprié le territoire d'Israël, et" a déchiré les femmes ayant un enfant de Galaad, afin qu'elles puissent agrandir leur frontière (Jérémie 49:1 , Israël n'a-t-il pas de fils? N'a-t-il pas d'héritier? Pourquoi alors leur roi hérite-t-il de Gad? "Amos 1:13 - Amos 1:15).

L'épée, l'épée ... pour le massacre, elle est furbie, à consommer à cause du scintillement. Maurer ponctue ainsi, 'Dessiné pour le massacre, il est aménagé pour dévorer («consommer»), pour briller. La version anglaise, «à consommer à cause de l'éclat», signifie «consommer en raison de la rapidité de l'éclair avec laquelle il tombe». Cinq ans après la chute de Jérusalem, Ammon a été détruit pour avoir aidé Ismaël à usurper le gouvernement de Judée contre la volonté du roi de Babylone: ​​c'est aux Ammonites qu'il a fui Johanan après avoir assassiné Guedalia, et c'était Banlis, roi de les Ammonites qui l'ont incité au meurtre (2 Rois 25:25; Jérémie 40:14; Jérémie 41:15). (Grotius.)