Ézéchiel 42:20

Il la mesurait par les quatre côtés: elle avait un mur tout autour, cinq cents roseaux de long et cinq cents de large, pour faire une séparation entre le sanctuaire et le lieu profane.

Il y avait un mur tout autour ... pour faire une séparation entre le sanctuaire et le lieu profane. Le mur de séparation ne sera plus destiné à séparer les Juifs et les Gentils (car le Christ "a abattu le mur de séparation entre nous" Gentils et Juifs, Éphésiens 2:14 ), mais pour séparer le sacré du profane. La faiblesse de celui-ci le rend impropre à la défense (objet du mur de la ville sainte, Apocalypse 21:12). Mais sa forme carrée (comme dans la ville, Apocalypse 21:16) est l'emblème du "royaume qui ne peut pas être déplacé" (Hébreux 12:28), reposant sur des prophètes et des apôtres, Jésus-Christ étant la principale pierre angulaire.

Remarques:

(1) Ce chapitre décrit les chambres des prêtres et les dimensions de la sainte montagne sur laquelle le temple doit se tenir. Dans quelle mesure les détails des vastes dimensions sont-ils littéraux (Ézéchiel 42:16 - Ézéchiel 42:20 ), et dans quelle mesure l'idéal est encore incertain. Peut-être que le langage est utilisé dans la description, dont la pleine signification ne doit pas être épuisée même dans le temple millénaire, mais trouvera sa pleine réalisation dans la ville post-millénaire (Apocalypse 21:10 - Apocalypse 21:12 , etc.), qui descendra de Dieu hors du ciel sur la terre régénérée , la nouvelle Jérusalem, qui sera tout temple, et n'aura donc "aucune" partie spécialement mise à part comme "temple" ( Apocalypse 21:22 ). Dans cette scène de gloire consommée et finale, il y aura une ville réelle, de proportions glorieuses, mais une de cette nature céleste qui correspondra à la terre céleste, et aux corps célestes des saints qui l'habiteront. De la même manière, le langage d'Ézéchiel concernant Gog et Magog ne reçoit qu'un accomplissement partiel dans l'Antéchrist pré-millénaire, mais reçoit sa réalisation exhaustive dans le Gog post-millénaire, le dernier instrument de Satan qui vexera jamais les saints (Apocalypse 20:7 - Apocalypse 20:10 ).

(2) Pendant ce temps sur la terre millénaire, ce vaste temple symbolise le puissant agrandissement du (2) Pendant ce temps, sur la terre millénaire , ce vaste temple symbolise le grand élargissement des royaumes de Dieu lorsque le Christ régnera, et les royaumes de la terre seront les royaumes de notre Seigneur et de son Christ ( Apocalypse 11:15). "La montagne de la maison du Seigneur", en ce jour béni à venir, sera établie au sommet des montagnes, et toutes les nations y afflueront "(Ésaïe 2:2 Il y aura encore «la séparation entre le sanctuaire et le lieu profane»; car même dans le millénium, il y aura des choses séculières, par opposition aux choses consacrées. Pas avant le nouveau ciel et la nouvelle terre (Apocalypse 21:1, etc; Apocalypse 22:1 - Apocalypse 22:21.) doivent toutes choses et personnes pareilles soyez saints, et ainsi n'existera plus la distinction entre sacré et profane.

(3) Les chambres, bien que privées, doivent être proches du temple (Ézéchiel 42:13, etc.), ce qui nous enseigne que notre communion avec Dieu dans nos chambres secrètes consiste à préparer nous pour les dévotions publiques dans le sanctuaire, et pour nous permettre d'en tirer tous les bénéfices que Dieu a dessein. Il ne peut y avoir de véritable adoration en public si elles ne le sont pas aussi en privé. Dans le temple du Saint-Esprit, l'Église, il y a des multitudes qui habitent par la foi, et pourtant "il y a de la place" (Luc 14:22) pour plus. Voyons que nos cœurs peuvent dire, par une expérience bénie (Psaume 84:1): "Comme tes tabernacles sont aimables, Seigneur des armées!" Ainsi, nous atteindrons et habiterons pour toujours dans la maison céleste de notre Père, où se trouvent de nombreuses demeures (Jean 14:2).