Ézéchiel 42:20

Il la mesurait par les quatre côtés: elle avait un mur tout autour, cinq cents roseaux de long et cinq cents de large, pour faire une séparation entre le sanctuaire et le lieu profane. Il y avait un mur tout autour ... pour faire une séparation entre le sanctuaire et le lieu profane. Le mur de séparation ne sera plus destiné à séparer les Juifs et les Gentils (car le Christ "a abattu le mur de séparation entre nous" Gentils et Juifs, Éphésiens 2:14 ), mais pour séparer le sacré du profane. La faiblesse de celui-ci le rend impropre à la défense (objet du mur de la ville sainte, Apocalypse 21:12). Mais sa forme carrée (comme dans la ville, Apocalypse 21:16) est l'emblème du "royaume qui ne peut pas être dép

Verset Ézéchiel 42:20. _ Il y avait un mur tout autour pour faire une séparation entre _ _ le sanctuaire et le lieu profane. _] Le _ lieu saint _ était celui qui était consacré au Seigneur; dans lequel aucun païen, ni étranger, ni personne en état d'impureté, ne pouvait entrer. Le _ profane _ _ lieu _ était celui où les hommes, les femmes, les Gentils, purs ou impurs, pouvaient être admis. _ Josephus _ dit _ Guerre _, lib. vi., c. 14, qu'à son époque il y avait un mur construit avant l'entrée _ trois _ coudées de hauteur, sur lequel il y avait des poteaux fixés à certaines distances, avec des inscriptions sur eux en _ Latin _ et _ Grec _, contenant les lois qui imposaient la _ pureté _ sur ceux qui sont entrés; et interdire à tous les étrangers d'entrer, sous peine de mort. Voir _ Calmet _....

Le «sanctuaire» proprement dit est probablement ici le lieu le plus saint par rapport au reste du temple Ézéchiel 41:23; Ézéchiel 45:3; mais le terme était capable de s'étendre d'abord à tout le temple, puis à tout le terrain qui était séparé de «saint» par opposition à «profane», i. e., utilisations courantes. Dans la vision, les cours s'élevaient sur des plates-formes successives, la cour extérieure étant élevée de sept marches au-dessus de l'enceinte, la cour intérieure huit marches au-dessus de l'extérieur, et le temple lui-même dix marches au-dessus de la cour du sacrifice....

EXPOSITION. Ce chapitre fournit un bref compte compte des chambres des prêtres du tribunal extérieur (Ézéchiel 42:1) et une mesure détaillée du temple préccuts (Ézéchiel 42:15). Ézéchiel 42:1. Les chambres des prêtres. Ézéchiel 42:1. L'enquête de la Chambre ayant été achevée, le voyant a été mené par son guide dans la cour extérieure (voir sur Ézéchiel 40:17), au sens du nord, c'est-à-dire par le Nord intérieur porte (voir Ézéc

Il l'a mesuré par les quatre côtés, ... qui étaient équilatéraux, parallèles les uns aux autres, chacun mesurant cinq cents roseaux; qui, dans tous, composé de deux mille roseaux, ou sept mille verges: cela montre qu'aucun bâtiment de matériau ne peut être conçu; jamais été un édifice de telles dimensions; Cela semble plutôt décrire une ville qu'un temple; et désigne la largeur de l'État de l'Évangile de l'Église dans la dernière journée, lorsque les Juifs seront convertis et la plénitude des Gentils apportait: Il y avait un mur autour de: la même chose avec celle de Ézéchiel 40: 5 : cinq cents roseaux longs et cinq cents larges; C'était Foursquare, comme le bâtiment était et répondit exactement à cela dans ses dimensions. Les Juifs disent que la montagne de la maison était de cinq cents coudées de cinq cents; C'est-à-dire une place parfaite de cinq cents coudées de chaque côté, deux mi...

CHAPITRE 42 _1. Les chambres du prêtre dans la cour intérieure ( Ézéchiel 42:1 )_ 2. Les mesures finales ( Ézéchiel 42:15 )...

LE SANCTUAIRE L'idée fondamentale de la théocratie telle que conçue par Ézéchiel est la demeure littérale de Jéhovah au milieu de son peuple. Le Temple est en premier lieu le palais de Jéhovah, où il manifeste sa gracieuse présence en recevant les dons et l'hommage de ses sujets. Mais la jouissance de ce privilège d'accès à la présence de Dieu dépend de la réalisation de certaines conditions qui, selon le prophète, avaient été systématiquement violées dans les dispositions qui prévalaient sous le premier Temple. La vision d'Ézéchiel est donc essentiellement la vision d'un Temple correspondant à tous égards aux exigences de la sainteté de Jéhovah, puis de l'entrée de Jéhovah dans la maison ainsi préparée pour sa réception. Et le premier pas vers la réalisation du grand espoir de l'avenir était de présenter aux exilés une description complète de cet édifice, afin qu'ils puissent comprendr...

Il la mesura par les quatre côtés : elle avait un mur tout autour, long de cinq cents [joncs] et large de cinq cents, pour faire une séparation entre le sanctuaire et le lieu profane. Ver. 20. _Il l'a mesuré par les quatre côtés. _] L'Église est juste et ferme, car elle est quadrangulaire ; ainsi est chaque vrai membre de celui-ci _homo quadratus,_ carré, inébranlable et immuable, ανικητος και ακινητος, abondant toujours dans l'œuvre du Seigneur, &c. 1Co 15:58 Son cœur est fixé, confiant dans le Seigneur. Psa 112:1 Il se quitte bien dans tous les domaines, et sort gagnant. L'or se purifie dans le feu, brille dans l'eau ; comme, de l'autre côté, l'argile est brûlée au feu, dissoute dans l'eau. On dit que la nouvelle Jérusalem est carrée. Apo 21:16 _Voir Trapp sur "_ Apo 21:16 _"_...

La description du Temple se termine par un résumé des principales mesures, selon lesquelles l'ensemble de l'enceinte est de 500 coudées ( _c'est-à-dire_ 750 pieds) carré. D'après Ézéchiel 48:12 : Ézéchiel 48:12 , la terre au-delà de l'enceinte du Temple était sainte ; mais naturellement elle était moins sainte que les cours et les édifices qui s'y trouvaient. Le mur marque donc la frontière entre ce qui était sacré et ce qui était relativement profane....

ENTRE LE SANCTUAIRE ET LE LIEU PROFANE. Entre le lieu qui était consacré au Seigneur, et où il n'était permis ni aux païens, ni aux étrangers, ni aux impurs, de se présenter ; et ce que tout le monde pourrait entrer sans discernement ; hommes, femmes, purs, impurs, Gentils et autres. Josèphe nous dit qu'un tel lieu de séparation existait dans le temple à son époque. Voir son Antiq. lib. 15 : chap. 14 et Calmet. La vision au chap. 40, 41, 42 dit l'archevêque Newcombe, semble conçu pour montrer que, si les Juifs se repentaient de leurs iniquités et de leurs idolâtries, leur temple devrait être reconstruit, et leur culte selon la loi lévitique devrait être restauré. Les bâtiments pourraient d'abord être érigés d'après le plan général décrit ici, sans s'en écarter, mais sans pouvoir en exécuter chaque partie ; et l'ensemble pourrait ensuite lui ressembler à bien des égards, quoique jamais ex...