Genèse 3:21

Unto Adam also and to his wife did the LORD God make coats of skins, and clothed them.

Manteaux de peaux. L'hébreu [ kaatªnowt (H3801) `owr ( H5785)], des revêtements de peau, car ce dernier mot est au singulier et non au pluriel: une peau suffit pour les deux. Il y en a, dit Kennicott, qui auront le mot [ `owr (H5785), skin] dans ce passage pour désigner la peau d'Adam et de sa femme, et le signifiant être, "Le Seigneur Dieu a fait pour la première paire de manteaux ou de revêtements de leur peau." Mais le mot hébreu aurait dans ce cas été au pluriel, avec le pronom suffixé, «leurs peaux». En outre, il a été prouvé que le mot hébreu ne se trouve nulle part avec un autre sens que celui de signifier la peau des animaux inférieurs. Il y a en effet un endroit où le mot SEMBLE désigner la peau de l'homme (Exode 22:27). Je dis semble, parce que toutes les versions ne sont pas d'accord pour lui donner ce sens ici, le texte samaritain renvoyant le mot à la peau d'une bête. Pourtant, si nous comprenons le mot comme signifiant la peau humaine à cet endroit, il est utilisé si différemment de ce qu'il est dans ce passage de la Genèse, que, mais peu de services peuvent découler de l'observation.

Il ne fait aucun doute que la peau d'une bête est mentionnée, dont une partie serait attachée comme des ceintures autour de leur corps, ce qui était tout ce qui était nécessaire; mais comme ils n'auraient pas pu rêver d'un tel mode de se couvrir, à moins qu'un ordre ou une permission expresse ne leur ait été donné par Dieu - car ils n'avaient pas été investis du droit sur la vie des animaux inférieurs - il est dit clairement que «le Seigneur Dieu leur a fait des manteaux de peau», et leur a probablement montré comment ils devaient être préparés pour une couverture. La mention d'un événement si apparemment insignifiant au milieu d'une histoire solennelle doit provenir de son association avec une autre transaction de plus haute importance, et ce n'était rien d'autre que l'institution des sacrifices d'animaux - une institution sans aucun doute de nomination divine, adaptée à les capacités des hommes dans les premiers âges, et conçu pour transmettre l'instruction donnée quant au seul mode d'adoration acceptable pour les créatures pécheuses, par la foi en un Rédempteur, à travers un rite symbolique, qui leur a rappelé de manière impressionnante cette vérité fondamentale.

L'entrelacement de quelques feuilles, ou le tressage de quelques petites branches, aurait pu contribuer à cacher pendant un temps la honte consciente des premiers transgresseurs. Mais ceux-ci n'étaient d'aucune utilité ni comme revêtement adéquat ni comme revêtement permanent; et, en outre, ils ne remuaient aucun souvenir, ni ne suggéraient aucune pensée encourageante nécessaire. Considérant que la peau d'un agneau ou d'un chevreau, en plus d'être plus durable, ne peut être obtenue sans la mort de l'animal; et comme son massacre, s'il est effectué par les mains du premier homme, doit avoir été comme victime de substitution, pour être offert selon les directions divines, la peau tachée de sang de la bête tuée, car elle était portée sur les personnes de le couple déchu, serait un rappel douloureux constant de la mort que leur culpabilité méritait. La mention des «couches de peau», alors, que le Seigneur Dieu a faites pour Adam et sa femme, est éminemment digne, compte tenu de leur origine et de leur utilisation, de la place qu'elle occupe parmi les détails importants de ce récit tragique. Ils sont associés à l'institution d'un rite sacré d'une profonde importance symbolique; et certainement aucun moment n'aurait pu être plus saisonnier - plutôt, aucun n'aurait pu être aussi approprié - pour la nomination de ce rite, et la fourniture de ces vêtements, comme lorsque l'annonce du Rédempteur a été faite pour la première fois - lorsque le besoin de son propitiatoire la mort commença à se faire sentir, et les avantages d'être vêtu des robes de sa justice furent offerts à l'homme.

Il y avait un objet subordonné servi par la fourniture de ces peaux. «Par ce vêtement», dit Kiel, «Dieu a donné au sentiment de honte le signe visible d'une conscience éveillée, et à la nécessité conséquente d'une couverture à la nudité corporelle, le travail supérieur d'une discipline appropriée pour le pécheur. En sélectionnant les peaux de bêtes pour les vêtements de la première paire, et par conséquent en provoquant la mort ou le massacre de bêtes à cette fin, Il leur a montré comment ils pouvaient utiliser la souveraineté qu'ils possédaient sur les animaux pour leur propre bien, et même le sacrifice. vie animale pour la préservation de l'homme; de sorte que cet acte de Dieu a jeté les bases des sacrifices, même si les premiers vêtements ne préfiguraient pas notre ultime "vêtement sur" (2 Corinthiens 5:4), ni les manteaux de peau préfigure la robe de la justice.

Il semble que ces transactions aient eu lieu dans l'enceinte d'Eden, car le premier couple n'a pas été instantanément expulsé du jardin; on laissa probablement un certain temps s'écouler, afin de leur fournir une instruction claire et adéquate dans la religion adaptée aux créatures déchues, aussi bien, peut-être, que pour les former à l'utilisation des nouveaux rites symboliques du culte. Cela ne serait pas non plus atteint rapidement ou facilement. Quel choc les sentiments des parents de notre race ont-ils dû subir - quelle impression extrêmement douloureuse a dû se faire dans leur cœur, lorsque le premier sacrifice a été offert - quand on leur a ordonné de répandre le sang de la victime sur l'autel grossier -quand, avec le souvenir récent de leur chute coupable, ils se tenaient dans un étonnement muet devant le spectacle de la carcasse immolée, et y voyaient les effets de cette mort à laquelle il était consigné comme leur substitut! Puis, pour la première fois, peut-être, ils avaient réalisé l'idée réelle de la MORT; leur esprit en avait été rempli d'une menace, mais de sa nature et de ses effets, ils ne pouvaient en former que de vagues conceptions. `` Une telle carence et une telle obscurité de vue '', dit le Dr Pye Smith, `` peuvent très bien être supposées avoir existé dans l'esprit de nos premiers parents, malgré les faits incontestables que la création animale, dans tous les états antérieurs de la terre, avait été souvent dévoré par d'autres animaux, et que les créatures contemporaines d'Adam étaient également formées pour être les sujets de la mort. Ces premiers êtres humains n’auraient peut-être pas continué assez longtemps dans l’état sans péché pour avoir eu l’occasion de se familiariser avec les phénomènes de la mort. Mais sans aucun doute, ils avaient été plus qu'obscureusement conscients des conséquences de la violation du commandement de leur Créateur, bien que l'image de la mort, dans sa terrible réalité, ait été ramenée dans leurs seins pour la première fois par le massacre d'un nommé sacrifice.'