Nombres 25:3

And Israel joined himself unto Baalpeor: and the anger of the LORD was kindled against Israel.

Israël s'est joint à Baal-peor. Baal était un nom général pour «seigneur» et Peor soit pour une colline à Moab, soit dérivé d'un verbe signifiant ouvrir, découvrir, en référence à l'abominable priapisme qui était le culte préféré dans ce temple. L'idole était parfois appelée simplement Peor (Nombres 25:18; Nombres 31:16; Josué 22:17). [La Septante a: Beelfegoor. Wayitsaamed (H6775) Yisraa'eel (H3478), et Israël a été rejoint; mais comme il s'agissait d'un acte volontaire de la part de ceux qui l'ont fait, la forme passive du verbe a ici une signification réflexe, et équivaut à: Israël a servi ou adoré Baal; de sorte qu'en participant aux rites de Peor ils ont commis le double délit d'idolâtrie et de licence, non par un acte unique ou occasionnel simplement, mais par des contacts souvent répétés, jusqu'à ce qu'ils acquièrent l'habitude; et, dans le langage fort d'Osée (Osée 9:10, wayinaazªruw (H5144)), ils se sont séparés comme Les Nazarites, qui, se retirant de certaines observances, plaisirs et activités se consacraient à Dieu - ces Israélites se sont livrés à Baalbosheth-honte (2 Samuel 11:21).]

On peut observer, cependant, que bien qu'il soit dit, "les gens ont commencé à se prostituer", une partie d'entre eux n'est tombée que dans ce péché (Deutéronome 4:3 - Deutéronome 4:4; 1 Corinthiens 10:8). Même à leur égard, une telle consommation était probablement graduelle. Ils avaient probablement l'intention seulement, en visitant les dames moabites chez eux, d'avoir une petite conversation agréable; mais «les mauvaises communications corrompent les bonnes manières»; et les femmes qui avaient été incitées à mettre en avant tous leurs arts de plaire, à peine réussirent-elles à gagner la faveur des hommes israélites, qu'elles les attirèrent, en insinuant les arts, à se rendre aux temples, et ainsi séduisirent les uns et les autres. , jusqu'à ce que ces débauchés deviennent nombreux, dans les grossières sensualités par lesquelles leurs hauts lieux étaient profanés (cf. Psaume 106:28).

Le «s'incliner devant les dieux» de Moab, quoi que cela puisse signifier, semble être remarqué comme un acte distinct d'hommage religieux. En fait, la simple participation à la fête sacrificielle du dieu en l'honneur duquel elle se tenait équivalait à s'engager dans un culte idolâtre, et pour cette raison avait été strictement interdite aux Israélites (Exode 34:15 - Exode 34:16). Mais c'était une sorte d'idolâtrie vénielle comparée au libertinage grossier qui était pratiqué dans les purlieus du temple de Peor; et par conséquent, la conduite de ces Israélites, qui, au mépris de toutes considérations religieuses, les fréquentaient pour l'indulgence effrénée de leurs convoitises, était une violation flagrante de la loi donnée à leur nation.

Et la colère du Seigneur s'est allumée contre Israël. La comparaison de la colère à l'allumage d'un feu a été une figure courante dans toutes les langues. Cette phrase est fréquemment appliquée par les écrivains sacrés à Dieu, quand, dans ses relations avec Israël, il a été offensé par un acte flagrant d'apostasie; et il dénote toujours l'infliction d'un jugement sévère et généralisé, soit par l'action du feu matériel (Nombres 11:1; Lévitique 10:6), ou par le foyer de peste (Nombres 11:33; Deutéronome 11:17; 2 Rois 22:13; 2 Rois 22:17; Psaume 78:58 - Psaume 78:64; Psaume 106:29). Dans ce dernier passage, qui contient une allusion directe à la transaction Peor, le mot utilisé dénote le chagrin, ainsi que l'indignation.

La grande cause était là, pour parler dans le style anthropomorphique, pour le chagrin aussi bien que la colère, qu'après la longue patience de Dieu avec Israël et sa formation attentive dans le désert d'une semence pour le servir, quand ils avaient atteint les frontières de la terre promise, et était sur le point d'être établie dans l'heureuse possession de celle-ci, cette génération, qui avait été si significativement favorisée, risquait de perdre son titre à toutes les bénédictions de l'alliance par une chute soudaine dans une idolâtrie morne. Le mal était si grand qu'il aurait pu amener le Seigneur à les abandonner entièrement; mais Il les a miséricordieusement épargnés en tant que peuple, parce que, bien qu'un grand nombre ait enfreint le premier commandement, l'apostasie n'était pas nationale. C'était un délit commis ni par le corps collectif du peuple, ni par les principaux magistrats, qui étaient si loin d'avoir tendance à se tromper dans le même sens, qu'ils exécutaient avec zèle les ordres de Moïse, et donc une réparation adéquate pour le l'iniquité a été commise par la peine capitale de tous les criminels.