1 Corinthiens 11:21

Chacun prend avant son souper pour manger. Le sens semble être, qu'il a pris et a apporté avec lui, ce qu'il a conçu pour manger avec d'autres, et donner à ce souper : mais dès que certains ont été rencontrés (sans rester pour les autres, comme il les ordonne, v. 33. quand il reparle de ces soupers) les riches se mettant ensemble, commencèrent ce souper, et n'emmenèrent pas avec eux leurs pauvres frères, qui n'avaient rien apporté, ou n'avaient rien à apporter ; par ce moyen, l' un a bien faim, et l'autre est ivre, c'est-à-dire qu'il a au moins bu abondamment, tandis que les pauvres n'avaient que honte et confusion.

Par ce moyen de manger et de boire sans modération et sans modération, ils n'étaient nullement disposés à recevoir ensuite la sainte Eucharistie. Il dit aux personnes qui ont commis ces troubles, que s'ils ont tellement faim qu'ils ne peuvent jeûner, ils devraient manger (v. 34.) avant de venir de chez eux. On trouve ces agapes interdites dans les Églises, au 28e canon du concile de Laodicée, un peu avant le concile général de Nice.

Au temps de saint Jean Chrysostome et dès les premiers siècles, chacun recevait le sacrement de la sainte eucharistie à jeun, car il est probable que c'était l'une des choses dont saint Paul donna des ordres (v. 34.) lorsqu'il est venu à Corinthe. Il ne faut pas s'imaginer que, parce que le Christ a institué le saint sacrement et l'a donné à ses apôtres après avoir soupé avec eux, les apôtres ou les pasteurs de l'Église, leurs successeurs, ne puissent ordonner qu'il soit reçu à jeun, et à genoux, pour plus de respect et de dévotion.

Voir saint Augustin sur ce même sujet, dans sa lettre à Januarius, liv. à M. 2. partie 2. p. 126. Édition de novembre. Il dit que, bien qu'il soit évident que les apôtres n'ont pas reçu le corps et le sang du Christ à jeun, nous ne devons cependant pas pour cela calomnier ou blâmer l'Église universelle, dans laquelle elle n'est reçue que par ceux qui jeûnent. Il dit que c'est une folie des plus insolentes de contester ce qui est une coutume dans l'Église universelle. (Avec H)