Toutes choses me sont licites. Nous ne pouvons pas prendre les mots dans le sens évident, saint Paul ayant déclaré tout à l'heure, que les marchands injustes, les fornicateurs, les ivrognes, ne posséderont pas le royaume de Dieu. Certains exposent les mots, comme s'il disait, j'ai le libre arbitre et la liberté de faire ce que je veux. D'autres pensent que l'apôtre ne parle pas de toutes choses en général, mais avec telle ou telle limitation, toutes les choses qui sont indifférentes de leur propre nature, ou toutes les choses qui ne sont pas interdites par la loi de Dieu, et cela semble assez agréable pour ce qu'il avait dit d'aller voir des juges infidèles, ce qui, sans être une chose illégale en soi, n'était pas opportun.

Il peut également être lié à ce qui suit des viandes, pour signifier que dans la nouvelle loi, toutes les viandes peuvent être consommées ; (voir chap. VIII.) mais il peut être utile de s'abstenir, quand ce serait un scandale pour les faibles. --- Mais je ne serai soumis à aucun pouvoir. Il n'apparaît pas par le texte latin ou grec, que la construction soit sous le pouvoir de quelque personne ou de quelquechose. Il y a diverses interprétations ; le plus probable semble être que ces mots doivent encore être considérés comme liés à ce qui a précédé et à ce qui suit, à savoir que, bien qu'il ne soit pas illégal en soi d'aller devant des juges infidèles, ou de manger n'importe quel genre de viande, pourtant je ne permettrai pas que mon amour de l'argent, ni mon appétit sensuel, me rendent esclave de telles passions, afin de faire des choses qui ne sont pas commodes, et encore moins de faire des choses illégales.

(Witham) --- Toutes choses sont licites, &c. C'est-à-dire que toutes les choses indifférentes sont bien licites, en tant qu'elles ne sont pas interdites ; mais souvent ils ne sont pas opportuns ; comme dans le cas des procès, etc. Et encore moins serait-il opportun d'être asservi par une affection irrégulière à quoi que ce soit, si indifférente qu'elle soit. (Chaloner)

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