Lévitique 5:1

Jurer. Nous sommes responsables des péchés des autres, dont nous sommes complices, comme cela ressort de ce chapitre et d'une partie du chapitre suivant. Aucune distinction de personnes n'est ici remarquée. Si donc quelqu'un est témoin de la promesse d'un autre, confirmée par serment, et, étant cité à la barre, refuse de parler, il sera coupable de péché et offrira le sacrifice proscrit (v. 6,) pour tous les précédents. cas.

La restitution doit également être faite à la personne blessée. (Ménochius) --- Mais d'autres supposent qu'aucun sacrifice n'était permis pour un misérable aussi obstiné que lorsqu'il ne répondait pas lorsque le juge le jurait ou l'adjurait. Il risquait d'être mis à mort. L'associé du voleur tombait sous la même peine que le voleur lui-même, lorsqu'il ne révélait pas le vol au juge, Proverbes xxix. 24. D'autres encore comprennent que ce serment signifie blasphémer Dieu.

Si l'auditeur ne le réprimande pas, il souffrira comme son complice. (Origène; Philon) --- Junius pense que la négligence de la correction fraternelle devait être expiée par le sacrifice prescrit pour les péchés d'ignorance, dont Moïse traite. Mais il semble que la personne mentionnée ici devait mourir, comme les mots il portera son iniquité, désignent communément, chap. XIX. 8.; &c. (Calmet) --- Lorsque le parjure porte préjudice à la cause d'autrui, nous sommes tenus de révéler ce que nous savons au juge, si cela peut être fait de manière à éviter le scandale.

(Worthington) --- Non. Les éditions hébraïques lisent loa, au lieu de la, à la fois ici et dans 34 autres endroits ; une irrégularité inconnue dans certains manuscrits, et à la copie samaritaine. Peut-être cela a-t-il été causé par le fait que lu, "à lui", étant du même son que la. (Kennicott)