Matthieu 4:1

Jésus-Christ a été conduit par le Saint-Esprit, immédiatement après son baptême, dans le désert[1], pour se préparer, par le jeûne et la prière, à son ministère public, et mériter pour nous par sa victoire sur l'ennemi de notre salut, la force pour le conquérir aussi nous-mêmes. Par cette conduite,... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:2

Jésus voulait manifester une certaine faiblesse corporelle, provenant de son jeûne continu, afin que le diable ose le tenter ; et après un jeûne de 40 jours et 40 nuits, il avait faim. (Haydock) --- Christ connaissait bien les pensées du méchant démon, et son grand désir de le tenter ou de l'essayer... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:4

_L'homme ne vit pas seulement de pain. Les mots ont été prononcés de la manne. (Deutéronome viii. 3.) Le sens dans ce lieu est que la vie de l'homme peut être soutenue par n'importe quelle chose, ou de n'importe quelle manière, comme il plaît à Dieu. (Witham) --- Saint Grégoire sur ce passage dit :... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:5

Dans le texte de saint Luc cette tentation est la troisième : mais la plupart des commentateurs suivent l'ordre de saint Matthieu. En Palestine, tous les bâtiments avaient un toit plat, avec une balustrade ou un parapet. C'est probablement sur le parapet que le diable a transporté Jésus. Les trois t... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:6

Les hérétiques, dit saint Augustin, citent les Écritures, comme le diable le fait ici, dans un sens erroné et forcé ; l'Église les cite, comme Jésus-Christ, dans leur vrai sens, et pour réfuter leur mensonge. (Cont. lit. Petil. lib. ii. chap. 51.) C'est pour cette raison, que l'Église catholique sou... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:8

_Lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire ; et comme dit saint Luc, dans un instant. Nous ne pouvons pas comprendre comment cela pourrait être fait depuis n'importe quelle montagne, ou vu avec des yeux humains. Par conséquent, beaucoup pensent que c'était par une sorte de représentation... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:9

_Tout cela, je te le donnerai. Le père du mensonge a promis ici ce qui ne lui appartenait pas de donner. Car bien qu'il soit appelé le prince de ce monde, (Jean XII. 31,) sens des méchants, qui se font volontairement ses esclaves ; pourtant la puissance du diable est si restreinte, qu'il ne pouvait... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:10

Jésus-Christ ne cite pas ici les mots, mais la substance du texte. (Deutéronome v. 7. et 9; vi. 13; x. 20.) --- Il est remarquable que notre Seigneur supporta l'orgueil et l'insolence du diable, jusqu'à ce qu'il s'assume l'honneur dû à Dieu seul. (Saint-Jean Chrysostome)... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:11

Alors le diable ayant épuisé tous ses artifices, l'abandonna pour un temps, comme le remarque saint Luc ; d'où nous apprendrons qu'après avoir résisté avec succès, nous ne devons pas nous croire en sécurité, mais profiter de la trêve pour rendre grâce à Dieu de la victoire, et nous préparer à de nou... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:12

Jésus quitta alors le désert et passa quelques jours sur les bords du Jourdain, offrant à son saint précurseur l'occasion de rendre un témoignage répété de lui et de sa mission divine, comme nous le lisons au premier chap. de Saint-Jean, puis se retira en Haute Galilée pour éviter la fureur des Juif... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:13

Nazareth était située en Basse Galilée ; et Capharnaüm, une ville maritime, en Haute Galilée. Selon l'historien Josèphe, il n'appartenait pas à Hérode, le tétrarque, qui envoya le baptiste en prison, mais à Philippe, le tétrarque, son frère. (Calmet) --- Il quitte définitivement Nazareth et se retir... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:15

Saint Matthieu a omis à cet endroit une partie de la prophétie, (Isaïe ix.) parce que ce n'était pas dans son but. Il nous a également donné l'interprétation mystique, quoique toujours vraie, de la prophétie, qui fut écrite en premier lieu pour prédire la délivrance de Jérusalem de Sénachérib, au te... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:16

_Et une lumière se lève, &c. Cette lumière, prédite par le prophète Isaïe (chap. ix, v. 1,) était notre Sauveur Jésus-Christ, la lumière du monde, qui les éclairait maintenant par ses instructions et par sa grâce. (Witham) --- Ainsi, lorsque l'étoile du matin est passée et a disparu, le soleil se lè... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:17

Jésus ne commença à prêcher que lorsque saint Jean eut annoncé sa venue au monde, afin que la dignité de sa personne sacrée fût ainsi manifestée, et que les Juifs incrédules soient sans excuse. Si après la prédication de saint Jean et son témoignage exprès de la divinité de notre Rédempteur, on pouv... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:18

Jésus voulait non seulement prouver que l'établissement de sa religion était céleste, mais aussi humilier l'orgueil de l'homme ; et c'est pourquoi il ne choisit pas des orateurs et des philosophes, mais des pêcheurs, dit saint Jérôme. Cyprien, l'orateur éloquent, fut appelé au sacerdoce ; mais avant... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:19

Jésus-Christ fait ici allusion à l'occupation antérieure de ses apôtres. David, dans ses Psaumes, fait des allusions similaires à son ancien métier de berger : « Il l'a pris parmi les troupeaux de brebis, il l'a amené de suivre les brebis grosses avec des petits, pour nourrir Jacob, son serviteur, e... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:21

Les anciens ennemis du christianisme, Porphyre, Julien l'apostat et d'autres, objectèrent que le Christ choisit pour ses apôtres des hommes simples et ignorants, faciles à imposer, et non de ceux qui auraient été sur leurs gardes contre la tromperie ; convertissant ainsi cela en un argument contre l... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:23

Les synagogues étaient des assemblées religieuses avec les Juifs, où ils se réunissaient les jours de sabbat et de fête, pour prier, lire et entendre la parole de Dieu, et pour exercer les autres pratiques de leur loi. (Calme)... [ Continuer la lecture ]

Matthieu 4:24

Beaucoup sont venus à Christ pour implorer d'être guéris de leurs infirmités corporelles ; nous ne lisons pas non plus un seul ici, qui est venu pour être délivré de la maladie spirituelle. Notre bienheureux Sauveur cependant, supportant leur imperfection, daigne les guérir, afin d'en profiter pour... [ Continuer la lecture ]

Continue après la publicité