1 Corinthiens 1:3

Que la grâce vous soit et la paix de la part de Dieu, notre Père, et du Seigneur Jésus-Christ.

En raison des conditions particulières régnant à Corinthe au moment où il écrit, Paul juge nécessaire de souligner son office et la manière dont il entre dans son ministère. Il est appelé, choisi, comme apôtre du Christ Jésus ; il n'a pas pris la charge avec présomption ni empiété sur sa sainte administration, mais est un apôtre en vertu d'un appel spécial du Seigneur lui-même. Et cet appel lui est venu aussi par la volonté de Dieu.

L'appel du Christ et la volonté de Dieu ont concouru à lui conférer cette distinction. Non pas en tant que co-compositeur, mais en tant que collaborateur, en tant que témoin et approbateur du contenu de l'épître, Paul mentionne Sosthène. Si cet homme était le même que celui nommé Actes 18:17 , cela ne peut être vérifié ; en tout cas, il devait être connu et estimé dans la congrégation de Corinthe comme un frère dans le Seigneur.

La lettre est adressée à l'Église de Dieu qui était à Corinthe. Ce titre est un terme biblique pour un peuple divinement réuni, d'un peuple appelé, ou choisi, par Dieu pour être sa nation particulière, et, comme le dit Chrysostome, c'est une désignation, non pas de disharmonie, mais d'unité et d'harmonie. A Corinthe, il y avait une partie de la grande congrégation de Dieu, de ceux qu'il avait choisis pour les siens. Note : Bien que Paul était pleinement conscient que l'Église, au vrai sens du mot, est invisible, il, en s'adressant aux Corinthiens, suppose charitablement qu'ils sont tous membres de la véritable congrégation du Seigneur, de la communion des saints.

Ceci est montré par l'explication : A ceux qui sont sanctifiés en Jésus-Christ, aux saints choisis. Paul s'adresse à ceux qui ont été sanctifiés, séparés du mal et des corruptions de leur âge et de leur ville par la puissance de l'Evangile, par lequel ils ont eu la rédemption par le sang de Christ, le pardon des péchés. Ainsi, ils ont été consacrés en Jésus-Christ, ainsi ils ont été choisis comme saints.

Tous les croyants ont l'union avec Christ ainsi que le salut par Christ ; ils participent à la justice et à la sainteté du Christ, par l'appel du Seigneur dans l'Évangile, auquel ils ont donné obéissance par la foi. D'ailleurs, les chrétiens de Corinthe doivent toujours être conscients du fait qu'ils sont unis en tant que membres du corps du Christ, dans cette union la plus intime, avec tous ceux qui invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ en tout lieu, le Christ étant le Seigneur et Chef de l'Église partout et se tenant dans cette relation avec tous ceux qui l'acceptent comme leur Rédempteur.

Invoquer le nom du Seigneur est un acte d'adoration divine qui découle de la foi en lui, est une expression de la foi opérée par le Saint-Esprit. Le vrai croyant sait que Christ est le vrai Dieu, et en conséquence met sa confiance en Lui et attend avec confiance de Lui l'aide en tant que Dieu tout-puissant, chap. 12 : 3 ; Romains 10:12 ; Romains 15:6 . L'universalité, la vraie catholicité, de l'Église chrétienne est ici soulignée.

L'apôtre ouvre sa lettre par son salut habituel : Grâce à vous et paix de la part de Dieu, notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. La grâce et la miséricorde de Dieu en Jésus-Christ est le plus grand don des croyants ; ils sont assurés de la faveur de Dieu par la rédemption de Jésus. Et donc ils ont aussi la paix avec Dieu, la paix du pardon et de la réconciliation, qui comprend le bien-être spirituel dans toutes les conditions de la vie, la calme assurance, la douce conscience d'être réconcilié avec Dieu, la certitude que nous avons Dieu pour ami et donc ne peut attendre de Lui que de la bonté et des bénédictions.

Rien d'autre ne peut nous venir puisque Dieu est notre Père et ne veut que notre bien le plus grand et le plus élevé, et puisque Jésus-Christ, Celui qui a assumé notre nature humaine et est devenu notre Substitut, est maintenant exalté pour être Seigneur sur tous ; Il est le Chef de Son Église et entend finalement conduire tous les croyants à la gloire éternelle. Notez que Jésus est ici encore, comme ailleurs dans les écrits de Paul, coordonné avec le Père.