1 Timothée 1:20

dont Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan pour qu'ils apprennent à ne pas blasphémer.

Dans les sections précédentes, l'apôtre avait discuté de la doctrine chrétienne dans son ensemble ainsi que dans son application au chrétien individuel. Il se tourne maintenant directement vers Timothée, l'avertissant contre l'infidélité et l'apostasie : Cette accusation, je la dépose devant toi, Timothée, mon fils, conformément aux anciennes prophéties sur toi. Non seulement dans son enfance et sa jeunesse, Timothée avait appris les Saintes Écritures, c'est-à-dire les prophéties d'autrefois, mais aussi après sa conversion, il avait étudié très attentivement la Parole du Seigneur, également dans son accomplissement en Jésus-Christ.

Il avait, en somme, reçu l'instruction nécessaire, non seulement pour être membre de la congrégation, mais aussi pour l'œuvre d'un ministre du Seigneur. L'apôtre le rappelle à son jeune assistant, à qui il s'adresse par le terme très cordial de « fils Timothée », lui ordonnant incidemment de leur faire une bonne guerre. Dans la Parole du Seigneur il doit vivre, dans ce qu'il doit être vêtu, avec cela il doit combattre les batailles du Seigneur, Éphésiens 6:13 . Celui qui est vêtu de l'armure du Seigneur peut aller avec joie et confiance combattre pour le Seigneur, étant assuré de la victoire dès le début.

Dans un tel combat spirituel, une condition est naturellement : Avoir la foi et une bonne conscience, ce que certains, ayant rejeté, ont fait naufrage en ce qui concerne leur foi. Tout chrétien, et surtout tout pasteur chrétien, doit avoir la foi, la foi en son Rédempteur, la foi dans les doctrines du christianisme comme vérité divine. Celui qui a lui-même des doutes sur ces deux points ne pourra guère enseigner avec conviction.

En même temps, une bonne conscience est nécessaire, non pas fondée sur l'autosatisfaction, mais qui contrôle toute la conduite de l'homme conformément à la volonté de Dieu. À moins que ces deux conditions ne soient remplies, à moins que la foi et la bonne conscience ne soient la cargaison et le lest du navire de chaque chrétien, il est susceptible de devenir un jeu de flots et de faire l'expérience du naufrage.

L'apôtre dans son avertissement utilise à dessein un mot qui signifie un rejet délibéré et malveillant de la Parole de Dieu, de la foi et d'une bonne conscience, entraînant un désastre éternel pour l'âme.

L'apôtre mentionne les noms de deux hommes dont le terrible exemple devrait avoir un effet dissuasif sur tous les chrétiens tièdes : parmi lesquels se trouvent Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan pour qu'on leur enseigne à ne pas blasphémer. Le cas de ces deux hommes était connu de Timothée, tous deux s'étant manifestés comme des hommes qui avaient renié la foi et la bonne conscience. Paul avait donc été obligé de traiter durement ces deux hommes en leur faisant voter la résolution d'excommunication, en les déclarant citoyens du royaume de Satan.

Mais il ne voulait pas être compris comme s'il avait ainsi définitivement exclu ces hommes de l'espérance du salut. C'est vrai, en effet, s'ils ne se repentaient pas et ne retournaient pas à la vérité, ils seraient perdus à jamais. En même temps, l'exclusion de la congrégation chrétienne était conçue comme une mesure éducative. Ayant perdu les privilèges bénis de l'appartenance à l'église, les deux hommes pourraient être amenés à voir l'odieux de leur offense en faisant la lumière sur les grandes bénédictions de Dieu.

Ainsi, dans ce cas également, nous voyons que « la cause première des plus hautes censure dans l'Église primitive était d'empêcher de nouveaux péchés et de réclamer le pécheur » (Henry).

Sommaire

Après la salutation d'ouverture, l'apôtre caractérise les enseignants judaïsants, contre lesquels le véritable objet de la Loi doit toujours être souligné ; il montre la grandeur de la miséricorde vécue par lui, pour laquelle il loue le Seigneur dans une doxologie particulière ; il ajoute encore un désir et une apostasie.