2 Corinthiens 1:20

Car toutes les promesses de Dieu en Lui sont oui, et en Lui Amen, pour la gloire de Dieu par nous.

Parce que Paul avait changé son plan initial quant à sa visite à Corinthe, certains de ses ennemis personnels dans cette ville essayaient de le représenter comme une personne peu fiable. Mais il a sa défense prête : Et dans cette confidence, j'ai d'abord voulu venir à vous. Dans l'assurance qu'ils reconnaissaient volontiers sa conduite irréprochable, et que les Corinthiens, en toute gratitude, le considéraient comme une cause de leur gloire, le plan de Paul avait été de se rendre en Macédoine par Corinthe, de s'y arrêter d'abord, afin qu'ils pourrait à nouveau, pour la deuxième fois, avoir le bénéfice et la bénédiction de sa présence et de ses instructions.

Ce plan avait été abandonné même lorsqu'il écrivit la première lettre, 1 Corinthiens 16:5 . À son retour de Macédoine, il avait prévu de revenir à Corinthe et de faire le voyage jusqu'en Judée, accompagné d'une délégation de leur congrégation. Il avoue avoir changé ses plans, mais ce fait ne plaide pas pour l'inconstance des objectifs.

Cette accusation que saint Paul rejette avec une emphase solennelle : Quand maintenant j'avais cette intention, ai-je usé de légèreté ? Ou ai-je fait ma proposition, mon plan, selon la chair, comme les gens non régénérés font des plans et des promesses, qu'avec moi oui et non reviennent à peu près au même ? Mes plans sont-ils faits comme ceux d'un homme du monde pour être changés à mon gré, affirmatifs aujourd'hui, négatifs demain ? L'insinuation de ses ennemis était que soit Paul n'avait pas suffisamment réfléchi à son plan et à la manière dont il pourrait le réaliser, soit il l'avait modifié sans raisons valables et avait donc peu d'égards pour la qualité contraignante des promesses.

Mais Paul soutient que ses adversaires ont tort lorsqu'ils lui imputent un comportement aussi inconstant. L'inconstance est en effet la caractéristique de la personne charnelle, égoïste, et on ne peut pas s'y fier. Mais dans son propre cas cette déduction est fausse, comme Paul le déclare solennellement : Mais comme Dieu est fidèle, notre parole envers vous n'est ni oui ni non. Aussi sûrement que Dieu est fidèle et vrai, toutes les paroles et instructions qu'il a utilisées dans le cas des Corinthiens étaient fiables.

Cette protestation plus large est utilisée à dessein par l'apôtre ; car s'il n'était réellement pas fiable dans des affaires aussi petites que les promesses, ses affaires personnelles, alors il pourrait être indigne de confiance dans les plus grandes affaires de sa parole envers eux, dans toute forme d'enseignement. D'un autre côté, comme il l'affirme solennellement, chacun de ses mots était sincère, même en ce qui concerne sa promesse de venir vers eux avant de se rendre en Macédoine.

Le danger étant que les Corinthiens soient influencés à croire qu'il n'est pas fiable dans ses promesses, puis à étendre cette supposition à sa doctrine, Paul insiste sur la vérité et la fiabilité de la doctrine de l'Évangile telle qu'il l'a enseigné : Pour le Fils de Dieu, Christ Jésus , qui a été prêché parmi vous à travers nous, à travers moi et Silvain et Timothée, n'était pas oui et non, mais oui est en Lui. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, contenu de toute prédication apostolique et évangélique, n'est pas un fondement incertain, une base incertaine.

Le bien et le mal, la vérité et le mensonge, la certitude et le manque de fiabilité, ne se trouvent pas en Lui en même temps ; Il n'est pas un roseau secoué par le vent, mais un rocher qui reste immobile, bien qu'assailli par les attaques les plus féroces des portails de l'enfer. Ce message évangélique avait été apporté aux Corinthiens par Paul, Silvain et Timothée, pour ne citer que trois de leurs maîtres, et tous, malgré la différence de talents, avaient prêché le même Jésus, de la même manière, sans contradiction.

En Lui, nous avons les bienfaits positifs de la sagesse divine, de la justice, de la sanctification, du salut et de la glorification. En Jésus, le oui divin et éternel est né en tant qu'être humain véritable ; Le christianisme est la seule religion positive et certaine. Car, tandis que Paul continue son assurance réconfortante : Si nombreuses que soient les promesses de Dieu, en Lui est le oui, c'est pourquoi aussi par Lui l'Amen à Dieu pour la gloire par nous.

Jésus-Christ en sa propre personne est l'incarnation et l'accomplissement de toutes les promesses de Dieu à l'humanité ; Il les a accomplis personnellement ou a assuré leur accomplissement par Ses serviteurs. Et parce que le Christ est ainsi la consommation de toutes les promesses divines, il est donc aussi l'Amen, donc toutes nos prières en son nom sont convenablement clôturées par cette confession de notre confiance dans la volonté de Dieu de nous donner toutes les bénédictions spirituelles que nous besoin tout au long de notre vie.

À l'accomplissement positif de toutes les promesses de Dieu pour la rédemption de l'humanité déchue, les croyants donnent leur assentiment joyeux par leur confession à la fin de tous les credo et prières. Et ainsi les promesses de l'Evangile rejaillissent à la gloire et à la louange de Dieu de la bouche des croyants, jusqu'à ce que le monde entier sonne d'hymnes en son honneur.