2 Pierre 2:10

mais principalement ceux qui marchent selon la chair dans la convoitise de l'impureté et méprisent le gouvernement.

Saint Pierre justifie ici son affirmation concernant le châtiment qui frappera à coup sûr les faux docteurs par une référence à l'histoire, qui montre que la main vengeresse de Dieu trouve toujours ceux qui sont coupables de méchanceté. Le premier exemple de l'apôtre est celui des mauvais anges : Car si Dieu n'a pas épargné les anges qui avaient péché, mais, les envoyant dans des fosses de ténèbres, les a enchaînés, réservés pour le jugement.

Dieu avait créé tous les anges bons et saints au commencement. Mais un grand nombre d'entre eux, remplis d'orgueil, se révoltèrent contre son gouvernement, devinrent coupables de méchanceté. Leur punition fut rapide et terrible : Il les envoya dans les chaînes et les fosses des ténèbres de l'enfer. Ceci, bien sûr, ne doit pas être pris au pied de la lettre, puisque les anges, en tant qu'esprits, ne peuvent pas être tenus par des chaînes physiques. Mais les mauvais anges ont été privés de la communion bénie avec Dieu, ils ont été exclus pour toujours de l'espérance de la félicité éternelle en présence du Seigneur ; et bien qu'ils aient une certaine liberté de mouvement sous la permission de Dieu, ils restent convaincus, ils sont réservés pour le moment où Dieu prononcera le jugement final sur eux.

Un deuxième exemple est celui du déluge au temps de Noé : Et si Dieu n'a pas épargné le monde antique, mais a gardé Noé, le héraut de la justice, comme le huitième, quand Il a amené le déluge sur le monde des hommes impies . Le Seigneur avait fait preuve d'une grande patience envers les hommes du monde antique. Même après des avertissements répétés, il leur avait accordé un répit supplémentaire de cent vingt ans, pendant lesquels Noé fit tout son possible, par la prédication de la justice, pour amener les hommes à la repentance, Hébreux 11:7 .

Mais finalement la patience du Seigneur était épuisée. Il n'a épargné que Noah, l'un des huit, Noah et sa famille. Tous les autres hommes furent engloutis dans le terrible cataclysme qui s'abattit sur le monde lors du Déluge. Le tableau est celui d'un déchaînement de forces qui n'avaient été que difficilement retenues, et qui maintenant, relâchées, balayaient tout devant eux.

Un troisième exemple est celui des villes de Sodome et Gomorrhe : Et réduisant les villes Sodome et Gomorrhe en cendres, il exécuta sa sentence par une dévastation, donnant ainsi l'exemple à ceux qui sont déterminés à mener une vie impie, et délivra les justes. Lot, qui a été sévèrement affligé par les gens sans loi, par la lascivité de leur conduite ; car jour après jour, en voyant et en entendant, le juste vivant parmi eux a vexé et affligé son âme juste à cause de leurs actions illégales, Genèse 19:1 .

Le jugement de Dieu sur les villes de Sodome et Gomorrhe, considéré à juste titre, est l'un des exemples les plus terribles de sa justice vengeresse. Si grand était le cri de ces deux villes aux oreilles de Jéhovah, et si grave était leur péché, qu'il les visita avec un tremblement de terre dévastateur, envoyant en même temps le feu du ciel. Ainsi les villes ont été complètement renversées et réduites en cendres dans une catastrophe la plus terrible, dont l'effet est clairement perceptible à ce jour.

La mer Morte avec le pays qui l'entoure est un exemple d'avertissement pour tous les hommes qui sont déterminés, malgré tous les avertissements du Seigneur, à continuer dans leur vie impie. Un seul homme a été trouvé dans les villes qui était juste aux yeux de Dieu, Lot, le neveu d'Abraham. Et Lot a pu témoigner de la lascivité insolente de la conduite des citoyens de Sodome. Jour après jour, il avait été obligé de voir les péchés les plus révoltants, d'entendre les propos les plus horribles et les plus sales.

La contrariété et la détresse qu'il encourait ainsi étaient amplifiées, au moins dans une certaine mesure, par le fait que Lot lui-même avait choisi cette ville pour sa demeure et continuait à y vivre en raison du gain temporel que lui apportait le pays riche. C'était une misère et une affliction pour lui d'être au milieu de tant d'anarchie et d'immoralité. Mais Dieu a de nouveau fait une distinction entre le juste et l'injuste en livrant le juste Lot, offrant ainsi une grande mesure de réconfort aux croyants, de tous les temps, Malachie 3:13 .

L'apôtre tire maintenant sa conclusion des exemples proposés : Le Seigneur sait comment délivrer les pieux des tentations, mais garder les injustes pour le Jour du Jugement sous peine de punition, mais surtout ceux qui marchent selon la chair dans la convoitise de la souillure et mépriser l'autorité. De la discussion présentée dans le chapitre jusqu'à ce point, cette double conclusion ressort très clairement.

Dans les deux cas, le Seigneur sait comment gérer la situation. Il a des voies et des moyens pour délivrer les pieux, ceux qui le craignent et marchent avec droiture devant lui, des tentations qui sont dues à leur environnement, aux incroyants au milieu desquels ils vivent. Mais, d'un autre côté, le fait qu'on ne se moque pas de lui, mais qu'il sache venger toute offense à son honneur se voit dans le fait qu'il garde les injustes, les injustes, dans la punition et la douleur jusqu'au grand jour du jugement, Psaume 16:4 ; Hébreux 2:15 .

De même que les mauvais anges sont déjà condamnés aux ténèbres de l'enfer, de même les injustes entreront dans la même damnation, selon leurs âmes, dès qu'ils mourront. Et ils seront maintenus dans cette souffrance jusqu'au Jour du Jugement, quand la sentence sur eux sera confirmée et leurs souffrances continueront selon l'âme et le corps pendant toute l'éternité. Cette punition sera particulièrement sévère dans le cas de ces incroyants qui vivent dans des péchés manifestes de la chair, dans les diverses formes d'immoralité, dans des convoitises contre nature telles qu'elles sont pratiquées à Sodome, par lesquelles l'âme et le corps sont pollués, Romains 1:26 et en même temps mépriser ouvertement toute autorité, divine aussi bien qu'humaine, en particulier la seigneurie du Christ.

Présomptueux sont-ils, eux-mêmes. voulu; ils n'ont pas peur de dire du mal des dignités.