Galates 1:17

je ne suis pas non plus monté à Jérusalem vers ceux qui étaient des apôtres avant moi, mais je suis allé en Arabie et je suis retourné à Damas.

L'apôtre reprend ici le premier point de son argumentation, rencontrant l'objection comme si sa prédication n'avait aucune prétention à l'autorité et au pouvoir apostoliques, qu'il n'était pas un apôtre comme les Douze, qui ont reçu leur commission directement du Christ, qui avait été formé dans la doctrine et la prédication par le Seigneur Lui-même. Avec toute la force d'une affirmation véridique, il déclare : Mais je vous déclare, frères, concernant l'Évangile tel que je l'ai prêché, qu'il n'est pas selon l'homme.

Bien qu'il écrive pour protester avec indignation contre une fausse opinion, qui est dangereuse pour l'Évangile lui-même, son aimable adresse montre que sa dénonciation véhémente est dirigée contre la doctrine qui pervertissait les Galates plutôt que contre leurs personnes. Il leur rappelle le fait qui leur était sûrement connu auparavant, mais qui doit être mis en évidence maintenant avec une insistance particulière, que le message de l'Evangile tel qu'il l'a proclamé n'avait rien de commun avec les doctrines artificielles, ni selon son origine ni selon son caractère.

Il ne l'avait reçu d'aucun homme, ni, d'autre part, ne l'avait appris. Il met délibérément sa propre personne en avant : pas plus qu'aucun des Douze n'avait été instruit des doctrines chrétiennes par aucun homme ; il était de rang égal avec les autres apôtres. Il n'avait pas été nécessaire pour lui de suivre un cours d'instruction catéchétique, comme par exemple, Théophile, Luc 1:4 , ou les chrétiens de Galatie, mais il avait reçu la pleine connaissance et compréhension par une révélation de Jésus-Christ, d'une manière surnaturelle. .

Qu'il se réfère à la vision sur le chemin de Damas ou à des manifestations extraordinaires ultérieures, cela ne ressort pas du texte ; peut-être entend-il transmettre les deux, l'illumination fondamentale et centrale étant celle du moment de sa conversion, qui fut suivie de révélations particulières à différentes périodes de sa vie.

Pour étayer son affirmation selon laquelle son seul maître dans la doctrine chrétienne était le Christ, Paul se réfère maintenant à certains faits liés à sa vie au moment de sa conversion. Luther donne la connexion de pensée comme suit : « Afin que vous sachiez très exactement que je n'ai reçu mon instruction ni de mes ancêtres ni des apôtres ni d'aucun homme, mais de Dieu seul, afin que vous puissiez être certains et ne pas vous permettre être détourné vers les choses humaines sous quelque prétexte que ce soit, que ce soit mon nom ou les noms des apôtres, voici, je vous raconte à nouveau mon histoire et je l'insère ici.

" Ils avaient entendu parler, ils connaissaient parfaitement sa manière de vivre, son comportement alors qu'il était encore dans le judaïsme, alors que son cœur était encore rempli de partisanerie juive. Ils avaient reçu l'information que cet esprit de parti amer avait été extrêmement fort dans son cas, le poussant à prendre l'initiative de persécuter la congrégation de Dieu et de la détruire.Avec une franchise absolue, Paul confesse son activité incessante contre l'Église du Christ, sa ferme détermination à provoquer son anéantissement total.

Voir Actes 7:1 ; Actes 8:1 ; Actes 9:1 . Il fit même des progrès, il avança dans son zélotisme amer au-delà de beaucoup d'hommes de sa race et de sa nation ; il les devançait dans son ardeur pour ses traditions ancestrales.

En tant que fils d'un pharisien, Actes 23:6 , il pensait qu'il était de son devoir de maintenir les traditions héréditaires de sa famille à tout prix. Telle était la disposition de son esprit, telle était la situation : « Ma première éducation est une preuve que je n'ai pas reçu l'Évangile de l'homme. J'ai été élevé dans une école de ritualisme rigide, directement opposée à la liberté de l'Évangile.

J'étais de par mon âge et mon tempérament un fervent adepte des principes de cette école. Agissant sur eux, j'ai persécuté sans relâche la fraternité chrétienne. L'action humaine aurait donc pu provoquer le changement. Cela nécessitait une intervention directe de Dieu. " (Pied léger.)

Comment Dieu est intervenu dans ses desseins pharisaïques Paul raconte nest : Mais quand il a plu à celui qui m'avait séparé du sein de ma mère, dès l'heure même de ma naissance, et m'a appelé par sa grâce, à révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher dans l'Évangile parmi les Gentils, je n'ai pas immédiatement pris conseil par la chair et le sang, et je ne suis pas allé à Jérusalem vers ceux qui étaient des apôtres avant moi, mais je suis parti en Arabie, et je suis retourné à nouveau vers Damas.

Voici un chant de louange au plaisir miséricordieux de Dieu, par lequel, sans aucune aide humaine et sans mérite humain, il avait expérimenté sa grâce merveilleuse et avait été nommé apôtre. Selon ce bon plaisir, le Seigneur avait mis Paul à part avant même sa naissance à cette fin ; Il avait influencé toute sa vie, son éducation, son développement intellectuel de manière à lui permettre de devenir plus tard un instrument de choix, Actes 9:15 .

Le résultat fut que Dieu l'appela par sa grâce, à la fois à la foi et au ministère apostolique, ces deux événements étant coïncidents dans son cas. Le but de l'appel était que Paul, dans et à travers le message de l'Evangile, prêche le Christ, qui lui avait été révélé d'une manière si remarquable, aux Gentils. Il est probable que cette communication miraculeuse, par laquelle Paul apprit à connaître Jésus-Christ comme le Fils de Dieu et le Sauveur du monde, lui vint au moment où il passa trois jours dans l'aveuglement, en communion solitaire avec lui-même.

A cette époque, Dieu renforça la connaissance que Paul avait de l'histoire de Jésus par une révélation complète de sa personne et de sa fonction, donnant ainsi à ce vase choisi la préparation qui lui permit d'aller de l'avant comme témoin et serviteur de Christ. .

L'effet de l'appel sur Paul était remarquable ; il y prêta attention tout de suite. Il n'a pas pris le temps de discuter de l'importante question en chair et en os, avec un simple homme, ni lui-même ni aucune autre personne ; sa réponse fut : Me voici, envoie-moi. Aussitôt il prêcha le Christ dans les synagogues, Actes 9:20 . Comme son appel était direct et immédiat, il n'était pas nécessaire pour lui de faire le voyage jusqu'à Jérusalem, dans l'idée d'obtenir la sanction des apôtres.

Au lieu de cela, sans aucun autre ordre ni commission de Jérusalem, il a fait un voyage en Arabie, dans les déserts de laquelle il a été entièrement coupé de tout rapport avec les frères, mais, d'autre part, a eu de nombreuses occasions de communion solitaire avec Dieu. A la fin de ce séjour, dont nous n'avons aucune autre information, Paul retourna à Damas, où il reprit ses activités et fut contraint de fuir la ville à cause de la haine des Juifs, Actes 9:23 ; 2 Corinthiens 11:32 .