Jaques 1:15

Alors, quand la convoitise a conçu, elle enfante le péché ; et le péché, quand il est fini, produit la mort.

Ayant parlé des tentations au tout début, v. 2, l'apôtre explique maintenant le terme tel qu'il veut qu'il soit compris : Béni soit l'homme qui endure la tentation ; car, ayant résisté à l'épreuve, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment. Au v. 2, l'apôtre avait dit que les chrétiens devraient considérer leurs tentations engageantes qui pourraient les assaillir de joie, car cela leur donnait l'occasion de mettre leur courage à l'épreuve.

Ici, il souligne la béatitude de chaque croyant qui est éprouvé de cette manière, en résistant aux tentations et en endurant les afflictions. Pour chaque an qui résiste à l'épreuve de la foi, qui reste fidèle au Seigneur jusqu'à la fin, recevra la récompense de la miséricorde, la couronne de vie, Apocalypse 2:10 . Ce merveilleux don de sa grâce que le Seigneur a promis à tous ceux qui montrent leur foi par leur amour constant envers lui. Ainsi, non seulement l'épreuve de la tentation en elle-même, mais aussi la récompense miséricordieuse qui nous est offerte, devraient servir à nous encourager à persévérer dans la foi malgré toutes les tentations.

Mais il ne faut pas se tromper sur le sens de l'apôtre lorsqu'il se réfère aux tentations : Que personne, étant tenté, ne dise : je suis tenté par Dieu ; car Dieu est insaisissable par le mal, et il ne tente personne. L'apôtre parle de tentations telles qu'assaillir les chrétiens en raison de leur propre chair et de la part des ennemis dans le monde et de Satan. Aucun homme ne peut offrir l'excuse qu'en cédant au mal, il le fait à l'instigation de Dieu.

Cette évasion est utilisée à ce jour par des personnes qui se réfèrent à leur tempérament, ou à leur propension à l'un ou l'autre péché comme quelque chose qu'elles ne peuvent pas aider, dont elles ne peuvent être tenues responsables. De telles personnes devraient se souvenir d'une double vérité : d'une part, que Dieu est incapable d'être tenté par le mal, et, d'autre part, qu'il ne tentera en aucun cas les hommes au mal. Il n'est en aucun cas l'auteur du péché et ne peut en aucun cas être tenu pour responsable de son existence, car il est l'essence de la sainteté et de la pureté.

La question, en vérité, doit toujours être représentée ainsi : Mais chacun est tenté, étant séduit et trompé par sa propre convoitise. Alors la convoitise, ayant conçu, porte le péché, mais le péché, étant amené à maturité, produit la mort. Ceci est en accord avec les paroles du Sauveur : Du cœur sortent les mauvaises pensées, Matthieu 15:19 .

La partie charnelle de l'homme, sa nature mauvaise, la tendance et le désir de tout ce qui est mal qu'il a hérité de ses parents, le séduisent, l'attirent, l'attirent, le trompent, essayant de conduire aussi les chrétiens dans divers péchés contre tous les commandements du Seigneur. Si cet état lubrique du cœur réussit à faire impression sur l'esprit, à surmonter toutes les objections que le nouvel homme ou la nouvelle conscience peuvent avoir à offrir, alors il éclatera en péchés réels.

Et si ce péché n'est pas entravé dans le temps, s'il n'est pas vaincu et supprimé, s'il prend possession du corps avec tous ses membres, et exerce sa propre volonté dans la personne concernée, et atteint ainsi sa pleine maturité, alors la fin sera la mort, la mort éternelle, à moins qu'un tel pécheur ne retourne au Seigneur dans un vrai repentir. Notez que l'image de séduire le péché sensuel, d'attirer comme avec les ruses d'une prostituée, est maintenue partout, afin de montrer la méchanceté insidieuse du péché.