Romains 11:36

Car de lui et par lui et pour lui sont toutes choses ; à qui la gloire pour toujours ! Amen.

L'apôtre a terminé la partie historique de son exposé. Et avec tous les miracles de la grâce et de la miséricorde de Dieu à l'esprit tels qu'ils apparaissent dans ses relations avec les Juifs et les Gentils, Paul se sent contraint d'éclater dans un hymne de louange et d'action de grâce. Quelles profondeurs, profondeurs insondables et inconnaissables de ses richesses, à la fois de sagesse et de connaissance, sont ici étalées sous nos yeux ! Sa sagesse essentielle est telle qu'il sait toujours comment atteindre son but, qu'il choisit toujours les moyens appropriés.

La connaissance de Dieu est si riche qu'aucun homme ne peut la saisir ou la mesurer ; Sa sagesse est si profonde qu'aucune raison humaine ne peut sonder ses profondeurs. Ses jugements sont au-delà de l'investigation des hommes, et ses voies au-delà de leur compréhension. Les jugements de Dieu sont principalement Ses sentences d'endurcissement et de condamnation. Le fait même que Dieu permette aux pécheurs obstinés d'être pris dans les mailles de leur propre opposition et de tourner ensuite leur rejet en faveur des vases de sa miséricorde, dépasse notre capacité de compréhension et nous laisse dans un désarroi impuissant.

Le fait même que la providence de Dieu soutient le monde jusqu'à ce qu'il ait mis à exécution ses desseins de miséricorde à l'égard des élus, montre une sagesse et une miséricorde si insondables et incompréhensibles que nous ne pouvons qu'en adorer l'admiration ; nous ne pouvons pas lever le voile qui dévoilerait la merveille de ces mystères de Dieu.

Que les jugements et les voies de Dieu sont insondables et incompréhensibles, l'apôtre le souligne maintenant en trois questions, tirées d' Ésaïe 40:13 ; Job 41:3. Qui a compris la pensée du Seigneur ? Ou qui est devenu son conseiller ? Ou qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu en retour ? Qui a la connaissance de la pensée et des desseins de Dieu, et la raison de ses décrets ? Qui donc se tenait à ses côtés pour lui donner des conseils sur le mode de leur exécution ? Comment serait-il possible à n'importe quel homme, à n'importe quelle créature, en effet, de mettre Dieu sous des obligations ? On ne peut concevoir que trois cas dans lesquels un homme pourrait savoir ce que Dieu a prévu et comment il entend exécuter ses plans : s'il avait accès à l'esprit, aux pensées de Dieu ; s'il avait participé à la planification ; s'il était capable, à partir des mérites de sa propre relation avec Dieu, de comprendre ce qu'il peut attendre de Dieu en retour.

La créature n'a absolument aucun mérite à l'égard de Dieu, car Dieu est Lui-même tout en tous : De Lui, et par Lui, et à Lui sont toutes choses. Toutes les choses qui arrivent dans le monde, en particulier toutes les circonstances liées au salut de l'homme, ont leur origine en Dieu, sont exécutées par Dieu et servent les desseins de Dieu. Au lieu donc d'essayer de pénétrer les mystères de Dieu et de découvrir sa sagesse insondable et incompréhensible, tous les hommes, et en particulier tous les croyants, fléchissent les genoux dans la louange et l'adoration et disent avec l'apôtre : A lui soit la gloire pour toujours ! Amen.

Sommaire

L'apôtre déplore le fait que les Juifs aient rejeté leur salut, montre que le rejet des Juifs, à son tour, a servi au profit des païens, ainsi que le salut du reste en Israël, les élus des Juifs et des Gentils finalement constituant la plénitude de l'Israël spirituel; il ajoute enfin une prière d'émerveillement de gratitude envers la sagesse de Dieu.