Dans ce chapitre, nous avons la suite d'une triste histoire dans les royaumes de Juda et d'Israël. Sous le règne d'Abijam, le processus de détérioration avançait rapidement. Il marchait dans les péchés de son père, abusant ainsi de la position qu'il occupait. La corruption n'était pas universelle, car Dieu maintenait une lampe au milieu de son peuple, c'est-à-dire qu'il y avait encore un reste fidèle à l'Alliance divine qui arrêta en partie le développement du mal.

Il y a eu une rupture dans ce processus descendant lié à l'accession et au long règne d'Asa. On nous dit que son cœur était parfait comme celui de David, c'est-à-dire que son dessein était bon ; et, en effet, pendant son règne certaines réformes ont été effectuées. Ceux-ci, cependant, n'étaient nullement complets, car les hauts lieux n'étaient pas supprimés. Néanmoins, cette réforme partielle sous Asa a préservé Juda pendant un certain temps de la propagation de la corruption et de la chute qui se sont produites dans le cas d'Israël.

En revenant à l'histoire du royaume du nord d'Israël, nous trouvons une terrible histoire de corruption, dans laquelle le gouvernement de Dieu se manifeste par une série de jugements contre le péché continu qui a caractérisé les règnes des rois successifs. Nadab, fils de Jéroboam, régna deux ans, et son influence était entièrement mauvaise. Il a été tué par Baasha, qui lui a succédé. Baasha a exécuté le jugement de Dieu sur la maison de Jéroboam en détruisant tous ses fils, mais, néanmoins, lui-même a continué pendant vingt-quatre ans dans les mêmes cours du mal.

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