Quelle lumière remarquable est jetée sur sa première lettre par sa déclaration qu'il l'a écrite « avec beaucoup d'affliction et d'angoisse de cœur » et « avec beaucoup de larmes ». Se référant ainsi à sa première lettre, Paul en désigna le cas flagrant de l'incestueux, en parlant de lui avec une extrême délicatesse. Il est évident que, pour la plupart, l'Église de Corinthe était d'accord avec l'apôtre, car ils avaient exécuté son injonction et avaient discipliné le malfaiteur.

Aussi, le résultat avait été salutaire dans son cas, car l'apôtre écrit que le coupable risquait d'être « englouti par son trop grand chagrin ». Il a maintenant exhorté la congrégation à manifester leur amour en restaurant le. l'homme à la communion. Comme l'apôtre les avait exhortés à exercer la discipline pour vaincre l'ennemi, il leur a maintenant conseillé de manifester leur amour pour l'homme, et aussi de vaincre l'ennemi.

Peut-être nulle part dans le Nouveau Testament le sujet du ministère n'est-il si clairement mis en relation avec ses sublimités. L'apôtre a décrit la nature triomphante de la véritable œuvre du ministère. La figure est d'un triomphe romain. Dans un tel triomphe, les personnages remarquables étaient le vainqueur et le vaincu. L'apôtre parlait de lui-même et de ceux qui étaient engagés dans le ministère comme des vainqueurs. Leur travail s'apparente à une longue marche triomphale.

C'est l'estimation de Paul de la vraie nature du ministère. C'est une si grande conception qu'il s'écrie : « Qui est suffisant pour ces choses ? Les mots qui suivent sont vraiment liés à ce qui précède la question ; ils déclarent que la raison de la victoire réside dans le fait qu'il n'y a pas eu de corruption ou de marchandise de la Parole de Dieu.

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