Psaume 120:1-7

Les quinze psaumes suivants semblent avoir formé un livre d'eux-mêmes portant le titre « Les chants des ascensions ». Cette collection est incorporée par l'éditeur à ce stade non sans but.

Le titre apparaissant en tête de chacun a été diversement traduit, « Un chant des degrés », « Un chant des ascensions », « Un chant pour la montée. » Dans la traduction hébraïque à laquelle nous avons déjà fait référence, il apparaît comme « Un chant des ascensions », et dans l'index des titres dans chaque cas, le psaume est appelé « Chant du pèlerin ».

Le sens de ce titre a également été diversement interprété. Sans se référer aux différentes suggestions faites, nous les considérerons comme des chants chantés par ces pèlerins qui montaient à Jérusalem pour adorer. Placer la collection immédiatement après le grand psaume traitant de la perfection de la volonté de Dieu est significatif. Ceux qui connaissent la volonté de Dieu tournent leur visage vers le Temple d'adoration. Ces chants de désir, d'espoir et d'approche sont appropriés à l'usage des pèlerins lorsqu'ils montent pour adorer.

Le premier est tout entier le cri de l'âme connaissant la perfection de la volonté de Dieu. La première déclaration est celle de l'expérience acquise. Il regarde en arrière et se souvient comment il a été entendu et répondu. Sa situation actuelle est l'absence de la maison de son Dieu. Il habite parmi un peuple dont les motivations et les activités sont contraires à ses convictions et à ses désirs les plus profonds. Mesech et les tentes de Kedar décrivent au sens figuré la distance de sa demeure par rapport à la maison et au centre de paix.

Il est entouré de gens menteurs et trompeurs, qui détestent la paix et sont tous pour la guerre. Son cœur se tourne vers Jéhovah et la demeure de sa gloire, la sainte maison d'adoration. Il crie à Jéhovah pour la délivrance, et au milieu de l'adversité déclare sa confiance que les jugements de Dieu opéreront contre les malfaiteurs.