Psaume 120:1

David prie contre Doeg et réprimande sa langue. Il se plaint de sa conversation nécessaire avec les méchants.

Une chanson de degrés.

Titre. שׁיר Shiir hammangaloth. Un chant de degrés ] Ou ascension : Il est très incertain pourquoi ce titre est préfixé à ce psaume et aux suivants. L'opinion la plus générale semble être celle de ceux qui conjecturent qu'ils étaient ainsi appelés, parce qu'après le retour des Juifs de la captivité babylonienne, ils étaient chantés par les Lévites lorsqu'ils montaient les escaliers ou les marches du temple. Voir Ézéchiel 40 . D'autres, cependant, pensent que ce titre fait référence à une certaine élévation ou exaltation progressive de la voix dans le chant : D'autres rendent les paroles par « Une chanson d'excellences » ; supposant que les mots expriment l'excellence de la composition ; et M.

Fenwick, conformément à son plan, les comprend comme étant des « chansons pour les âmes ascendantes ou aspirantes ». Le lecteur trouvera une dissertation sur le sujet préfixée par Calmet à son commentaire de ce psaume. Pour autant que l'on puisse deviner de la portée générale des psaumes qui ont ce titre, dit M. Mudge, il s'agit de psaumes chantés à l'occasion des Juifs venant du pays, comme ils le faisaient trois fois par an, pour payer leur dévotions à Jérusalem. Ainsi le lecteur voit les différents sentiments qu'il y a à ce sujet ; et la vérité de la matière semble être que, comme ni l'auteur ni l'occasion de ces psaumes ne peuvent être déterminés de manière déterminée, il est donc impossible de dire quelle est la signification exacte du titre.

L'argument anglais affirme que le psaume est une prière de David contre Doeg, lorsque ses calamités l'ont réduit à la nécessité de se réfugier dans le pays des Arabes, exprimé dans le cinquième verset par les tentes de Kedar. Le titre syriaque laisse entendre qu'il s'agissait d'une prière utilisée par les Juifs pendant leur captivité à Babylone. Ces deux opinions peuvent être conciliées, en supposant que, bien que le psaume ait été composé à l'origine par David à cause des calomnies de Doeg, il était pourtant si bien adapté à la situation des Juifs captifs, qu'ils l'ont utilisé comme descriptif de la détresse sous laquelle ils gémissaient à Babylone.