Romains 3:1-31

Paul s'est tourné ici vers une brève discussion de certaines objections. D'abord : « Quel avantage a donc le Juif ? Il a répondu: "Beaucoup, dans tous les sens." Il n'en mentionna ensuite qu'un seul, dont il parla comme étant « avant tout », signifiant d'une importance suprême, « qu'ils étaient chargés des oracles de Dieu ». Là résidait l'avantage suprême du Juif.

Se pose alors une nouvelle question. Si la foi de l'homme échoue, Dieu sera-t-il infidèle ? A cela, l'apôtre a répondu qu'il est impossible que Dieu soit infidèle. La fidélité de Dieu est démontrée par son attitude immuable envers l'homme. Si l'homme pèche, Dieu le juge ; si l'homme se repent, Dieu lui pardonne.

Et pourtant, une autre question s'ensuit logiquement. Si le péché est le moyen de glorifier Dieu en démontrant sa fidélité, est-il juste de punir le pécheur ? La réponse est qu'à moins que Dieu ne punisse le péché, il n'a aucune base sur laquelle juger le monde.

Jusqu'ici, tout l'argument présente une image de l'humanité du point de vue divin. C'est si terrible en soi qu'il crée en nous un sentiment de désespoir.

Avec les mots "mais maintenant", l'apôtre a commencé la déclaration de l'Evangile. Le tout est résumé dans la déclaration selon laquelle « une justice de Dieu a été manifestée ». Cette justice de Dieu est à la disposition de ceux qui croient.

L'apôtre a ensuite parlé de la grande provision de grâce en nommant d'abord le fondement bénédiction, ou justification, « par sa grâce » ; puis annonçant le moyen par lequel la grâce a opéré à cette fin, « la rédemption », un mot chargé d'un sens infini, à développer plus complètement au fur et à mesure que l'argument progresse ; et enfin nommer la Personne, « Jésus-Christ », qui a accompli l'œuvre de la rédemption, qui aboutit à la justification du pécheur.

L'œuvre de la Croix est placée au cœur de cet évangile du salut, et est considérée comme un accomplissement du dessein de Dieu, par le Fils de Dieu, pour la justification de la justice de Dieu, dans l'action de la patience de Dieu.

Le résultat est maintenant exposé dans une déclaration aussi surprenante que gracieuse : « Afin qu'il soit lui-même juste » ou juste ; « et le Justificateur », ou Celui qui considère comme juste « celui qui a foi en Jésus ». C'est le glorieux évangile.