1 Corinthiens 11:20-24

La Cène du Seigneur

1 Corinthiens 11:20

MOTS D'INTRODUCTION

Circonstances dans lesquelles la Cène a été inaugurée.

1. Christ savait qu'il mourrait.

2. Après le décès de la Pâque, le souper est arrivé.

3. Celui, Judas, qui est sorti.

4. Le chant de l'hymne.

5. Les derniers mots de réconfort et d'avertissement.

1. Christ savait qu'il mourrait sur la croix. Quand nous arrivons à la Cène du Seigneur, nous voyons le Christ prendre le pain et dire : « Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous. Dans tout cela, nous savons qu'il savait non seulement qu'il mourrait, mais qu'il savait aussi comment son corps serait "brisé" pour nous.

Quand nous voyons Christ prendre la coupe et dire : « Ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour la multitude en rémission des péchés », nous réalisons que Christ savait non seulement que son sang devait être versé, mais qu'il savait que Son Sang devait être versé dans l'accomplissement d'une Alliance faite depuis longtemps au Ciel.

2. Après la Pâque était terminée, le Dîner du Seigneur est entré. La Pâque était un mémorial des jours où le Seigneur passa sur les maisons des Enfants d'Israël. Cette nuit-là, un agneau fut tué et le sang fut aspergé sur les montants latéraux et le montant supérieur de la porte.

Au cours des siècles, cette Pâque avait été célébrée chaque année en prévision de l'heure où le véritable Agneau pascal, le Seigneur, serait immolé au Calvaire. Alors que le Christ s'asseyait à table avec ses disciples et mangeait la fête de la Pâque, il en connaissait la pleine signification. Après la Pâque, lorsqu'Il prit le pain et la coupe et dressa une nouvelle table d'une Nouvelle Alliance, Il en connut toute la signification. Depuis lors, l'Église a commémoré la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'Il vienne.

La Pâque a été mise de côté. Il attendait avec impatience la mort de Christ. La Cène du Seigneur est arrivée, elle regarde en arrière vers la mort de Christ : La Pâque avait une limite de temps, une période culminante ; la Cène du Seigneur a aussi une limite de temps « jusqu'à ce qu'il vienne ».

3. Celui, Judas, qui est sorti. Il avait pris la Pâque avec Judas présent, car Christ a dit : « Celui qui met sa main avec moi dans le plat. C'est triste, une parodie sur l'humanité, que quelqu'un prêt à trahir le Seigneur ait mangé la Pâque.

Nous craignons, cependant, qu'il y en ait beaucoup aujourd'hui qui mangent de la Cène et puis s'engagent dans les sentiers de l'injustice et de la folie pour Le trahir. La Bible parle de certains qui crucifient à nouveau le Fils de Dieu et le mettent ouvertement en honte. Gardons-nous de nous montrer hypocrites et indignes de sa grâce.

4. Le chant de l'hymne. La Cène terminée, le Christ donna aux disciples le merveilleux message contenu dans Jean 14:1 ; Jean 15:1 , et Jean 16:1 : alors Il a prié la prière enregistrée dans Jean 17:1 , et après avoir chanté un hymne ils sont sortis Notre Seigneur, en chantant cet hymne, rappelle nous du rossignol qui chante à l'heure la plus sombre de la nuit. Il chantait quand les ombres de sa crucifixion s'amassaient lourdement sur lui.

Les douleurs de la mort étaient sur le point de le saisir, et pourtant il chanta un hymne.

5. Les derniers mots de réconfort et d'avertissement. Revenons aux chapitres de l'évangile de Jean. Nous savons tous comment le Christ a dit, au chapitre 14 « Que votre cœur ne soit pas troublé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Après avoir prononcé ces paroles, Il leur a donné jusqu'à 14 raisons pour lesquelles ils ne devraient pas être troublés. Puis Il termina par les mêmes mots : « Que votre cœur ne soit pas troublé.

Le chapitre 15 se concentre sur le message concernant la vigne et les sarments, avec la grande déclaration culminante, "Pour que votre joie soit complète."

Le chapitre 16 met l'accent sur le « peu de temps » de l'absence du Seigneur, et les paroles d'encouragement et de réconfort concernant le Paraclet ou le Consolateur que le Seigneur enverrait pour instruire, guider, fortifier et nous avertir.

Ces trois chapitres, avec la merveilleuse prière du Seigneur au chapitre 17, clôturent les dernières paroles du Seigneur après la "Cène".

I. LA CÈNE DU SEIGNEUR UNE ORDONNANCE DE L'ÉGLISE ( 1 Corinthiens 11:18 )

1. C'est un mémorial de l'Église, à la différence du mémorial juif.

2. Elle est distincte de l'alimentation à la maison, qui consiste à satisfaire la faim et la soif physiques ( 1 Corinthiens 11:21 ).

3. Il doit être observé dans la sainteté solennelle ( 1 Corinthiens 11:22 ).

1. C'est un mémorial de l'Église à la différence du mémorial juif. Dans chaque message donné aux Juifs, il y a une leçon pour l'Église de Dieu. Cependant, l'Église n'est pas Israël, et le Repas du Seigneur n'est pas une fête juive. La Cène a été donnée aux saints par le Seigneur Jésus, mais certifiée par le Saint-Esprit à travers Paul, comme une observance devant être observée par l'Église jusqu'au retour du Seigneur.

Il y en a qui veulent supprimer la Cène et quitter l'Église sans aucun mémorial. Avec cela, nous ne pouvons pas être d'accord.

2. Il est différent de manger à la maison qui est de fournir la faim physique. 1 Corinthiens 11:21 : 1 Corinthiens 11:21 dit : « En mangeant, chacun prend avant les autres son propre souper. » 1 Corinthiens 11:22 : 1 Corinthiens 11:22 dit : « N'avez-vous pas des maisons pour manger et pour boire ? » Le Repas du Seigneur n'est donc pas une affaire de famille.

1 Corinthiens 11:18 : 1 Corinthiens 11:18 dit : « Quand vous vous réunirez dans l'église ». 1 Corinthiens 11:22 dit, concernant le fait de manger et de boire le Repas du Seigneur comme repas privé : « Méprisez-vous l'Église de Dieu ?

Tout cela montre qu'il y a une grande distinction entre l'exécution quotidienne des repas familiaux et le Repas du Seigneur.

3. Il doit être observé dans un caractère solennel sacré. Lorsque nous participons au Dîner du Seigneur, nous devons le faire à la pleine lumière de son sens le plus profond, et éloigner de nous toute suggestion d'un festin avec la légèreté et la conversation qui l'accompagnent.

Paul n'avait aucune louange pour les Corinthiens parce qu'ils avaient transformé le mémorial de la mort de Christ en un temps de fête.

Le Seigneur tient sacrément la Cène qu'il a présentée, comme une observance en souvenir de lui.

II. LA CÈNE DU SEIGNEUR UNE DÉLIVRANCE DIVINE ( 1 Corinthiens 11:23 )

1. Il a été donné d'être observé par le commandement du Seigneur.

2. Il a été donné la nuit où il a été trahi.

3. Il a été donné en parfaite préconnaissance des profondeurs les plus profondes de sa signification.

1. Il a été donné d'être observé par le commandement du Seigneur. Paul dit dans notre verset clé : « Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi livré. La Cène n'est pas une affaire d'homme, ni une affaire ordonnée par l'église. C'est une délivrance solennelle et significative du Seigneur. Paul a dit que l'Évangile qu'il prêchait, il l'avait reçu, non des hommes, il ne l'avait pas non plus enseigné, mais par le Saint-Esprit. Maintenant, il dit, en effet, que la Cène n'était pas après les hommes, et il ne l'a pas non plus reçu, mais du Seigneur.

Nous considérons donc que la Cène est tout aussi divinement inspirée et donnée par Paul que l'était la Parole de Dieu, énoncée dans ses épîtres. Le Christ avait, en effet, dit aux disciples : « Faites ceci en mémoire de moi. Mais maintenant que l'apôtre Paul avait été appelé comme ambassadeur auprès des Gentils, et pour révéler le mystère de l'Église qui est son Corps, le Seigneur l'instruit particulièrement concernant la Cène du Seigneur dans sa relation avec l'Église de Dieu.

2. Il a été donné la nuit où il a été trahi. Le Seigneur lui-même, la nuit où il a été livré, a pris du pain. Il a également pris la coupe. La Cène du Seigneur est donc indissolublement liée à l'approche du Calvaire.

Notre Sauveur voulait nous attacher à la Croix, à son propre corps brisé et à son sang versé, de peur que nous ne nous éloignions de la grande vérité fondamentale de notre rédemption.

3. Il a été donné en parfaite préconnaissance des profondeurs les plus profondes de sa signification. Ceux qui mangeaient le pain et buvaient la coupe dans cette chambre haute ne connaissaient sans doute pas, à ce moment-là, les significations profondes de la Cène, mais le Christ le savait. Non seulement il savait, mais il a dit à ses saints réunis autour d'une grande partie de sa signification".

III. CÈNE DU SEIGNEUR INSTITUÉE AVEC REMERCIEMENT ( 1 Corinthiens 11:24 )

1. Le Seigneur lui-même a rendu grâce pour le privilège de mourir pour nous.

2. Nous devons rendre grâce parce qu'en sa mort nous sommes nourris du pain du ciel.

1. Le Seigneur lui-même a rendu grâce pour le privilège de mourir pour nous. Notre verset s'ouvre avec la déclaration frappante, "Et quand Il a rendu grâce, Il l'a brisé." Il le brise de ses propres mains autant qu'il dit : « Je me donne en sacrifice volontaire ; j'ai le pouvoir de donner ma vie » ; et Il l'a donné en rançon pour plusieurs. Il a non seulement montré qu'il a brisé son propre corps, pour ainsi dire, mais il a rendu grâce pour le privilège de le faire.

Il n'y a rien pour nous de plus beau et de plus chargé de sens que le fait que Jésus a rendu grâce pour le pain dont il a lui-même dit : "Prenez, mangez : ceci est mon corps".

S'il nous avait dit de rendre grâce, cela se comprendrait facilement ; mais quand Lui-même a rendu grâces, nous nous émerveillons et disons :

C'est comme si Jésus faisait rouler les nuages,

C'est juste comme Jésus de me garder jour après jour,

C'est comme Jésus tout au long du chemin,

C'est comme son grand amour."

2. Nous devons rendre grâce parce qu'en sa mort nous sommes nourris du pain du ciel. S'il a rendu grâce, ne devrions-nous pas ? Son corps brisé signifie tout pour nous. Son sang versé signifie notre rédemption. Quelle reconnaissance devrait donc être la nôtre ! Nous ne sommes pas laissés à mourir de faim, spirituellement.

Nous pouvons presque entendre le Maître dire avant de rompre les pains et de les donner aux disciples : « Ne les renvoyez pas. Il n'a pas voulu renvoyer les multitudes affamés, il ne veut pas non plus nous renvoyer affamés. En ce jour mémorable, ils ont mangé et ont été rassasiés. Aujourd'hui, nous pouvons manger et être rassasiés.

Jéhovah n'a pas renvoyé Israël affamé d'autrefois lorsqu'il a réclamé du pain et de la viande. Il leur a donné la manne du Ciel, et Il leur a donné les cailles. Toutes ces choses anticipaient cet autre Pain dont le Christ a parlé lors de la Cène dans la chambre haute, quand Il a rendu grâce et l'a rompu.

IV. LE PAIN CASSÉ ( 1 Corinthiens 11:24 )

1. Il l'a brisé en montrant que sa mort était volontaire.

2. Il l'a brisé, montrant que Dieu a fait de son âme une offrande pour le péché.

3. Il l'a brisé en prévision de la brisure de son cœur.

1. Il l'a brisé en montrant que sa mort était volontaire. Il y en a beaucoup aujourd'hui qui enseignent que le Christ était un martyr d'un saint idéal, qu'il a été tué contre sa volonté, et à cause de l'antipathie croissante envers lui de la part de ceux qui le méprisaient et le rejetaient.

Nous n'enlèverions pas un seul instant la culpabilité à ceux qui l'ont cloué à l'arbre. Pierre a dit d'eux : « Vous avez pris et avec des mains méchantes, vous avez crucifié et tué. Cela reste vrai, mais il est également vrai que Jésus-Christ est allé comme un agneau à l'abattoir, et comme une brebis devant ses tondeurs, était muet.

2. Il l'a brisé, montrant que Dieu a fait de son âme une offrande pour le péché. La question : « Qui a crucifié notre Seigneur ? peut avoir diverses réponses.

(1) Il a été crucifié par les Juifs parce que ce sont eux qui l'ont livré aux Romains, et ont crié avec tant de véhémence que Pilate a pensé qu'il ne pouvait rien faire d'autre que livrer Christ à la mort. Les Juifs ont également fait le tour de la Croix en criant contre le Seigneur Jésus comme des taureaux ou des chiens enragés.

(2) Il a été crucifié par les Romains, parce que ce sont eux qui l'ont réellement cloué à l'Arbre.

(3) Il a été crucifié par nos péchés, car si nous n'avions jamais péché, il n'aurait jamais été crucifié,

(4) Il a été crucifié par Dieu, parce qu'il est écrit : « Tu feras de son âme une offrande pour le péché. Par conséquent, nous avons raison de dire que Dieu a fait de son âme une offrande pour le péché.

3. Il l'a brisé en prévision de la brisure de son cœur. Christ est en fait mort de la rupture de ses vaisseaux cardiaques. Les clous dans ses pieds et dans ses mains l'auraient tué s'il était resté là assez longtemps. Ils ne l'ont pas tué, cependant. C'était le fardeau de nos péchés, et l'angoisse de la coupe qu'il buvait, qui le tua, et il le savait d'avance.

V. LE SOUVENIR SOLENNEL ( 1 Corinthiens 11:24 )

1. Un mémorial de force spirituelle en mangeant le Pain qui est descendu du Ciel.

2. Un mémorial de gratitude pieuse de la part des saints.

3. Un mémorial qui montre la responsabilité humaine « Prenez, mangez ».

1. Un mémorial de force spirituelle en mangeant le pain qui est descendu du ciel. Nous mangeons notre pain quotidien, autour de notre table familiale, pour la subsistance du corps physique, Autour de la Table du Seigneur nous nous rassemblons pour manger le pain en signe du fait que Christ est la Nourriture de notre être spirituel.

Nous nous rappelons comment il était écrit : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Il est également écrit que Job désirait les paroles de sa bouche, comme plus nécessaires que sa nourriture quotidienne. Une autre Ecriture nous parle du « lait de la Parole », et encore nous lisons de la « viande forte » de la Parole.

Nous qui devons affronter les problèmes de la vie avec ses épreuves et son service, avons besoin de force. Par conséquent, nous devons nous rappeler que le Christ n'est pas seulement le Donneur de notre vie, mais aussi son Soutien.

2. Un mémorial de gratitude pieuse de la part des saints. Nous aussi, nous devons rendre grâce comme Lui l'a fait. N'apprécions-nous pas et ne rendons-nous pas grâce pour la nourriture que nous mangeons, pendant que nous prenons nos repas quotidiens ? Combien plus devrions-nous alors apprécier la Manne Céleste. Si nous rendons grâce à une table, ne devrions-nous pas à l'autre ?

Tous les dons descendent d'en haut, du Père des lumières. Pour ces cadeaux, la louange est avenante. Le plus grand Don, cependant, qui est descendu d'en haut est le Seigneur Jésus-Christ.

Non seulement il nous nourrit, nous habille et satisfait les aspirations de notre cœur avec tout ce qui est temporel, mais il nous bénit également de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes. Par conséquent, lorsque nous nous réunissons en un seul endroit pour manger le Repas du Seigneur, rendons nos sincères remerciements.

3. Un mémorial qui montre la responsabilité humaine. C'est ici qu'intervient notre responsabilité, nous devrions « prendre, manger ». L'abondante offre de bénédictions spirituelles doit être appropriée. Ils sont à nous, mais ils ne doivent pas nous être imposés. Nous devons monter pour prendre possession de nos biens.

Il est écrit : « Mangez ce qui est bon et laissez votre âme se complaire dans la graisse.

VI. LA COUPE DU SOUVENIR ( 1 Corinthiens 11:25 )

1. Le souvenir de la Nouvelle Alliance dans Son Sang.

2. Le souvenir du salut par la foi en son sang sacrificiel.

3. Le souvenir circonscrit par : « La mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il vienne.

1. Le souvenir de la Nouvelle Alliance dans Son Sang. La Nouvelle Alliance dans Son Sang comme les mots résonnent. Une alliance non de types, ni de figures du vrai, mais une alliance scellée dans l'accomplissement de tous ces types dans lesquels la Première Alliance a été écrite.

Maintenant, nous pouvons dire : "Ni par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang, il est entré une fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous la rédemption éternelle." Le Christ lui-même est le Médiateur de la Nouvelle Alliance par sa mort. La Première Alliance n'a pas été consacrée sans sang, mais ce sang, d'abord offert, a été offert d'année en année en gage d'une rédemption promise.

Le grand prêtre d'autrefois entrait dans le Saint des saints une fois par an ; mais Christ est entré dans le Ciel même, mais non sans Sang.

2. Le souvenir du salut par la foi en son sang sacrificiel. Christ donna la coupe aux disciples en disant : « Faites ceci en mémoire de moi. Ensuite, il a dit: "Aussi souvent que vous * * buvez cette coupe, vous le montrez." Tout cela est rempli de signification. A la Pâque, l'agneau devait être pris et immolé. Cela, cependant, ne suffisait pas. Chaque foyer, par l'intermédiaire du chef de maison, devait prendre l'hysope, la tremper dans le sang, et en asperger le montant supérieur de la porte et les montants latéraux.

Alors, aussi, devons-nous prendre la coupe et en boire. Ce n'est pas la mort du Christ qui nous sauve, ni son Sang versé qui nous lave. C'est l'application par la foi de cette mort et de ce sang à nos cœurs et à nos vies qui sauve. Si nous ne croyons pas, ne recevons pas, ne prenons pas, notre péché demeure.

3. Le souvenir circonscrit par « La mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne ». Dans quel sens pouvons-nous montrer la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne, à part manger et boire à la table du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne ? À notre avis, il y a un commandement divin défini sous la déclaration que le Dîner du Seigneur devrait être un souvenir de sa mort jusqu'à ce qu'il vienne.

VII. LA DIGNITÉ DU CORPS ET DU SANG DU CHRIST AVERTIT LE SAINT DE BOIRE INDIGNEMENT ( 1 Corinthiens 11:27 )

1. L'auto-examen de sa foi et de sa conduite doit précéder le fait de boire la coupe ( 1 Corinthiens 11:27 ).

2. Ne pas discerner le corps du Seigneur entraîne la condamnation, la maladie et parfois la mort ( 1 Corinthiens 11:30 ).

3. La Cène du Seigneur correctement menée crée la courtoisie et la communion chrétiennes ( 1 Corinthiens 11:33 ).

1. L'auto-examen de sa foi et de sa conduite doit précéder le fait de boire la coupe. Examinons-nous et mangeons donc de ce pain. Nous admettons que « boire indignement » désigne bien la manière dont la coupe est prise ou le pain mangé. Il y a plus que cela, cependant.

Lorsque les Enfants d'Israël ( Ésaïe 1:1 ) ont perdu le sens profond et l'intention réelle de leurs offrandes sacrificielles, le Seigneur s'est lassé de leurs sacrifices. Il est très vital pour nous, en mangeant et en buvant à la Table du Seigneur, que nous gardions à l'esprit la vraie signification du pain et de la coupe.

Non seulement cela, nous devons vivre une vie qui montre que notre foi est authentique et que notre confiance est vraie. Ainsi, dans Ésaïe 1:1 , le Seigneur demande plus qu'une compréhension de la signification du sacrifice. Il s'écria : " Lavez-vous, rendez-vous purs ; éloignez le mal de vos actions de devant mes yeux. " Ceci est tout aussi vital dans la Table du Seigneur que dans l'observance des sacrifices juifs.

2. Ne pas discerner le corps du Seigneur entraîne la condamnation, la maladie et la mort. À cause du laxisme dans la vie et de l'indifférence du sens spirituel du souper, de la part de beaucoup, ils deviennent malades et beaucoup meurent. Gardons-nous donc de ne pas discerner le corps du Seigneur, et de manger et de boire la condamnation pour nous-mêmes.

3. La Cène du Seigneur correctement menée crée la courtoisie et la fraternité chrétiennes. 1 Corinthiens 11:33 nous dit « Quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns pour les autres ». Nous voulons avoir de la courtoisie envers tous les frères. Christ n'est mort pour aucun d'entre nous seulement ; Il est mort pour tous les saints.

Pour cette cause, nous devons nous attendre les uns pour les autres jusqu'à ce que nous nous réunissions. La Cène du Seigneur ne doit pas être mangée dans nos propres maisons, mais lorsque nous nous réunissons en Église. Il s'agit de la communion d'un seul Corps en un seul Seigneur.

UNE ILLUSTRATION

La puissance du témoignage du chrétien, qu'il manifeste la mort du Seigneur à la Table du Seigneur, ou dans une parole de témoignage, se voit dans ce simple incident de la vie de Charles H. Spurgeon :

« CH Spurgeon a été chargé par les directeurs du Crystal Palace de Londres de tester les propriétés acoustiques du vaste espace du transept central. du bâtiment, pour dire si sa voix pouvait y être entendue. Il se leva et commença : « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.

Des années plus tard, le frère de Spurgeon est allé voir un mourant à Croydon qui lui a dit : « Je suis peintre de métier. J'étais un homme très irréligieux. jusqu'à ce qu'un matin, de bonne heure, alors que je peignais à l'intérieur du toit du Crystal Palace, ne supposant pas qu'il y avait quelqu'un dans le bâtiment, j'ai été surpris d'entendre une voix résonner sur des tons clairs : "Voici l'Agneau de Dieu, qui emporte le péché du monde.

« Les paroles me sont venues avec une telle force de conviction qu'elles m'ont amené à chercher et à trouver en Jésus-Christ le Sauveur en qui j'ai cru, et que j'ai essayé de servir depuis ce jour. On m'a dit plus tard que c'était J'ai entendu la voix de ton frère. S'il te plaît, dis-lui ça de ma part.