Jean 11:1-44

La résurrection de Lazare

Jean 11:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Quelques idées concernant la cause de la maladie.

(1) Les anciens pensaient que la maladie était le résultat du péché. Le Livre de Job donne des détails sur la maladie et la souffrance de l'un des plus grands hommes de Dieu. Lorsque les trois amis de Job apprirent qu'il était malade, ils vinrent le réconforter. Cependant, le confort médiocre qu'ils se sont avérés être. Chacun d'eux a proclamé trois discours condamnant Job. Dans chacun de ces discours, les sages d'Orient s'efforçaient de prouver que Job était malade parce qu'il était un pécheur. Tout cela était absurde, dans la mesure où la Bible déclare clairement que Job était « parfait et droit, et quelqu'un qui craignait Dieu et évitait le mal ».

Quand Satan est entré en scène, Dieu lui a dit : « As-tu considéré mon serviteur Job, qu'il n'y a personne comme lui sur la terre ? Cette louange de Job, ainsi que la déclaration finale de Dieu concernant les amis de Job, qu'ils n'avaient pas parlé de lui des choses qui étaient justes, règle à jamais le fait que la maladie de Job n'était pas causée par son iniquité personnelle.

Dans nos Écritures d'aujourd'hui, nous lisons cette expression : « Celui que tu aimes est malade. Nous n'avons donc pas le droit de penser que Lazare était malade parce qu'il était pécheur. Beaucoup des meilleurs saints de la terre ont été physiquement affligés. Nous voulons le souligner, car il y en a beaucoup de nos jours, comme il y en avait à l'époque de Job, qui s'imaginent que tous ceux qui sont malades vivent, d'une manière ou d'une autre, de la volonté de Dieu.

Nous savons que quiconque est hors de la volonté de Dieu n'est pas malade. Beaucoup de méchants jouissent d'une bonne santé physique. La Parole de Dieu en décrivant les méchants, donne la déclaration d'Asaph, "Car j'étais jaloux des insensés, quand j'ai vu la prospérité des méchants." Alors Asaph s'écria : « Ils ne sont pas en difficulté comme les autres hommes ; ils ne sont pas non plus tourmentés comme les autres hommes.

(2) La maladie dans sa cause première est due au péché. Cependant, c'est le péché d'Adam qui produisit la malédiction et fit subir le coup aux fils d'Adam. Nous vivons dans un monde maudit d'épines et de chardons. Toute la nature est sujette au chagrin et à la servitude, à cause du péché. Chaque vent chaud et chaque gelée explosive ; chaque grêle, et tout le reste, dans la nature, qui détruit et dévaste est le résultat du péché et de sa malédiction.

Les épines et les chardons sont tous dans le monde parce que le péché est dans le monde. Ceci, cependant, ne signifie pas que tous ceux qui sont malades vivent personnellement dans le péché. Même les rachetés sont soumis aux effets du péché d'Adam et des péchés des autres à leur sujet, tant qu'ils sont dans la chair.

(3) La maladie peut être un châtiment. Nous lisons que les malades doivent appeler les anciens de l'Église pour qu'ils soient oints d'huile. Alors, Dieu dit : « La prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera ; et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés. Dans le même chapitre, il nous est dit que nous devons confesser nos fautes les uns aux autres et prier les uns pour les autres afin que nous puissions être guéris. Pour cette cause, nous réalisons que la maladie peut venir comme un châtiment d'en haut. "Pour qui le Seigneur aime, il châtie."

Bien sûr, nous nous accrochons toujours à la Parole de Dieu selon laquelle la "Prière de la foi sauvera les malades". Cette prière de foi cependant, doit être donnée par Dieu, et quand ce n'est pas la volonté de Dieu de nous guérir de nos infirmités physiques, Il nous donnera la grâce de les supporter. Même Paul a laissé Trophimus malade à Milet.

I. LES DETAILS AVEC LESQUELS DIEU OBSERVE SES ENFANTS ( Jean 11:1 )

1. Un homme était malade. Il y avait des milliers de malades autour de Béthanie, de Bethpage et de Jérusalem, et pourtant parmi eux tous il y avait un certain homme qui était malade. Dieu ne s'occupe pas des malades en général. Il est spécifique. Il connaît la maladie de la multitude, mais il met l'accent sur le fait de la maladie de l'un.

2. Un homme était malade à Béthanie. Dieu savait exactement où il habitait. Connaissait sa maison. Connaissait son environnement. Non seulement cela, Il connaissait son nom. Son nom était Lazare. Dieu connaissait ses sœurs ; Il les connaissait sous le nom de Marie et de Marthe. Dieu ne nous ignore pas personnellement. Il connaît ses brebis par leur nom et il les conduit.

Lorsque nous sommes malades sur notre lit, ne pensons pas que Dieu nous a oubliés, ou qu'il ne se soucie pas de notre douleur. Il sait tout. Il sait tout de nous. Il n'y a pas un mot sur notre langue, un soupir dans notre cœur, un gémissement dans notre chair, qu'Il ne sache.

3. Un homme était malade à Béthanie qui était le frère d'un vaillant et fidèle serviteur du Seigneur. Jean 11:2 nous dit que c'est cette Marie qui oignit le Seigneur d'onguent et lui essuya les pieds avec ses cheveux, dont le frère Lazare était malade. L'indication est que celle qui avait été si fidèle, si prévenante, si excessive dans la démonstration de ses soins affectueux envers le Maître, était dans une grande tristesse parce que son frère était malade.

4. Un homme de Béthanie que Jésus aimait était malade. Jean 11:3 remue notre âme. Les sœurs de Lazare savaient que Jésus l'aimait et elles lui envoyèrent une parole en disant : « Celui que tu aimes est malade. Bien-aimés, ne soyons plus jamais coupables de ce défi inconvenant contre notre Seigneur qu'Il ne nous aime pas parce que nous souffrons. Nous souffrons souvent parce qu'Il nous aime.

II. DECLARATION DU SEIGNEUR CONCERNANT LA MALADIE DE LAZARE ( Jean 11:4 )

1. "Cette maladie n'est pas mortelle." Le fait est que Lazare est mort, et il est mort très peu de temps après que Christ eut parlé. En fait, il était peut-être mort quand Christ a parlé. Cependant, Jésus a clairement dit que la maladie n'allait pas jusqu'à la mort. La mort dans la Parole de Dieu signifie la séparation de l'âme du corps. Cela s'est effectivement produit dans le cas de Lazare. La mort signifie également la séparation éternelle de l'âme d'avec Dieu. Nous savons que la maladie de Lazare n'allait pas jusqu'à la mort dans le second sens de la mort.

Lorsque la Bible dit : « Le salaire du péché, c'est la mort », cela inclut bien sûr la mort physique, mais cela fait également référence à la seconde mort. Cette mort, où « la mort et l'enfer furent jetés dans l'étang de feu », qui est la seconde mort.

De même, Jésus a peut-être voulu dire que la maladie de Lazare n'allait pas jusqu'à la mort physique dans le sens où il ne resterait pas physiquement mort.

2. "Cette maladie est * * pour la gloire de Dieu." Peut-être comprendrons-nous mieux maintenant ce que Christ voulait dire lorsqu'Il a dit : « Cette maladie n'est pas mortelle. Ce n'était pas à la mort parce que c'était à la vie de la mort, afin que le Fils de Dieu en soit glorifié. Le Seigneur Jésus-Christ a permis à Lazare de mourir, a permis que la grande tristesse s'abatte sur les sœurs de Lazare, parce que Dieu recevrait la gloire et Lui-même serait glorifié par la résurrection de Lazare.

3. "Par conséquent * * Il demeura deux jours toujours au même endroit." Comme cette expression est éclairante. Il savait que Lazare était malade ; savait qu'il était mort ou sur le point de mourir, et pourtant, deux jours de plus, il resta où il était. Il ne se précipita pas vers Béthanie ; Il est volontairement resté à l'écart.

Bien-aimés, lorsque nous sommes dans la volonté de Dieu, suivant ses traces, ne cherchons pas par nos prières et nos cris, à changer la volonté de Dieu. Il travaille en notre nom. N'a-t-il pas dit : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein » ? Si Jésus nous entend pleurer, et pourtant il ne vient pas, mais demeure là où il est, attendons patiemment jusqu'au jour de sa venue.

Les disciples étaient au milieu de la mer, agités par les vagues, car le vent était contraire. Pendant toute la nuit, ils tiraient sur les rames. Jésus ne vint à eux, cependant, que lorsqu'ils furent au milieu de la mer. Puis, à la quatrième veille de la nuit, Il est venu en marchant sur les vagues.

III. LAZARE EST MORT ( Jean 11:11 )

1. Une nouvelle expression concernant la mort. Quand Jésus sut que Lazare était mort, il dit aux disciples "Notre ami Lazare dort". Comme c'est doux, comme c'est doux, comme le mot "dormir" est expressif. L'un des hymnes que nous utilisons fréquemment lors des funérailles est : « Endormez-vous en Jésus ». La chanson tend à adoucir le chagrin des endeuillés. La mort en Christ est un sommeil. C'est-à-dire qu'ils se reposent de leurs travaux. C'est un sommeil parce qu'il vient à la fin de la vie. C'est un sommeil car c'est un temps de repos et de délivrance du labeur et de la chaleur du quotidien. Nous parlons, bien sûr, des morts en Christ.

2. L'expression courante concernant la mort. Jean 11:14 : Jean 11:14 dit : « Alors Jésus leur dit clairement : Lazare est mort ». Il a utilisé le mot parce qu'ils pensaient qu'il parlait de se reposer dans le sommeil. Bien-aimés, si nous emportions avec nous la signification divine de la mort telle qu'elle est énoncée ici par le Seigneur, la mort de nos êtres chers serait une expérience totalement différente pour nous.

Notre Seigneur Jésus-Christ a ôté l'aiguillon de la mort. La mort du croyant est une sortie, mais c'est aussi une entrée. La mort est la porte de la vie élyséenne. C'est la porte d'entrée vers la présence du Christ. Paul s'en est rendu compte à un point tel qu'il a dit qu'il avait « le désir de partir et d'être avec Christ ».

3. La conception divine de la bienfaisance de la mort de Lazare. Dans Jean 11:15 Christ a dit : « Et je me réjouis à cause de vous de ne pas avoir été là, afin que vous croyiez ». Il y avait certaines raisons pour lesquelles Christ aurait été heureux d'avoir été là. S'il avait été là, les larmes et les prières de Marthe et de Marie auraient pu le convaincre d'avoir guéri Lazare avant sa mort.

Cependant, il était heureux, non pour l'amour de Marthe et Marie seulement, mais pour l'amour de ses propres disciples, qu'il n'était pas là, dans l'intention qu'ils puissent croire en lui. Grâce à la résurrection de Lazare, ils ont reçu une vision élargie du pouvoir du Christ sur la mort.

Nous devons aussi nous rappeler que la mort de Lazare et sa résurrection subséquente ont eu lieu peu de temps avant que notre Seigneur lui-même ne parcoure le chemin de la mort. Le Christ était heureux que Lazare soit mort afin que, par sa résurrection, les disciples ne désespèrent pas aussi complètement lorsque le Seigneur lui-même est mort. Qu'ils, voyant leur Maître mort, puissent aussi anticiper son pouvoir de briser le règne de la mort.

IV. QUATRE JOURS MORTS ( Jean 11:17 )

"Quand Jésus est venu, il a constaté qu'il était déjà couché dans la tombe depuis quatre jours." Nous ne voulons pas dire que Jésus ne le savait pas déjà. Nous voulons dire que sa venue dans la tombe a trouvé un homme mort depuis quatre jours. Nous nous souvenons comment le Christ a ressuscité la fille de Jaïrus d'entre les morts, mais elle était juste morte. La puanteur de la mort n'était pas sur elle.

Le fils de la veuve de Naïn n'était mort que le temps d'être enterré. Ils étaient en route vers le cimetière, lorsque le Christ l'a ressuscité.

Nous nous souvenons d'avoir prêché à un groupe de plusieurs centaines de garçons à Kansas City. Nous leur avons demandé qui était le plus mort, la fille de Jaïrus, le fils de la veuve de Naïn, ou Lazare. L'un des garçons les plus énergiques claqua des doigts pour attirer l'attention et s'écria : « Ce type Lazare, qui puait. Il pensait qu'un compagnon de quatre jours dans une tombe serait bien plus mort que la fille de Jaïrus, ou même le fils de la veuve de Naïn. Peut-être qu'il y a beaucoup d'adultes qui pensent la même chose.

Par conséquent, Jésus s'attarda plus longtemps, jusqu'à ce que tout le monde sache sans l'ombre d'un doute que Lazare était mort. Il a fallu la même puissance divine pour ressusciter la fille de Jaïrus et le fils de la veuve de Naïn, qu'il en a fallu pour ressusciter Lazare parce que tous étaient morts. Il faut le même pouvoir pour donner une nouvelle vie à l'homme qui a vécu pendant de nombreuses années dans les offenses et dans les péchés, que pour donner une nouvelle vie au petit enfant qui vient tout juste d'atteindre les années de responsabilité.

Tous sont également pécheurs, cependant, tous n'ont pas péché également. Les trois étaient pareillement morts, mais la puanteur de la mort était plus manifeste chez Lazare que chez les autres.

V. LES CONFORTEURS QUI SONT VENUS A MARIE ET ​​MARTHE ( Jean 11:19 )

1. Les couettes humaines. Dans Jean 11:18 et Jean 11:19 :Jean 11:19 nous lisons : « Béthanie était proche de Jérusalem, à environ quinze stades de distance : et beaucoup de Juifs vinrent vers Marthe et Marie, pour les consoler au sujet de leur frère. » Comme Béthanie était si proche de Jérusalem, il était facile pour les Juifs de venir.

Nous ne voudrions pas du tout discréditer le réconfort que les Juifs ont donné à Marthe et à Marie. Nous remercions Dieu pour le réconfort des amis, et pour l'aide et l'assistance qu'ils apportent. Cependant, nous avons vécu assez longtemps, et nous nous sommes déplacés assez fréquemment parmi ceux qui souffrent, pour découvrir que le confort qui vient des hommes est bien en deçà du confort qui est nécessaire.

Il y a très peu d'amis qui pénètrent jamais dans les recoins les plus profonds du cœur de ceux qui pleurent. La population peut venir montrer sa sympathie, mais si vous la surprenez, vous la trouverez souvent enjouée et se passant les salutations du jour entre elles. Les amis, les fleurs et les notes de sympathie, tous ont leur place, mais ils échouent tous

2. Le Consolateur Divin. Jean 11:20 : Jean 11:20 dit : « Alors Marthe, dès qu'elle apprit que Jésus allait venir. » Le 19ème verset dit : « Les Juifs sont venus. Jean 11:20 dit "Jésus venait." Oh, bien-aimé ! Comme tout est différent quand vient la vraie couette.

Ceux qui traversent la vallée de l'ombre de la mort sans Christ doivent être vraiment tristes. Ceux qui entrent dans les ombres et les ombres du tombeau avec Christ à leurs côtés, trouvent que Ses Paroles sont vraies et qu'Il a dit : « Je ne vous laisserai pas sans confort : je viendrai à vous. Dans II Corinthiens, Dieu est proclamé « le Dieu de toute consolation ». C'est lui qui nous console dans toutes nos épreuves, afin que nous puissions consoler ceux qui sont en difficulté, par la consolation dont nous sommes nous-mêmes consolés de Dieu.

L'étudiant trouvera quelque chose de la méthode par laquelle Jésus a réconforté Marthe et ensuite Marie à l'heure de leur travail.

Alors que Marthe regardait le visage de Christ, elle dit : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère n'était pas mort. Mais je sais que même maintenant, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te le donnera. Marthe avait vu le Christ accomplir trop de miracles pour douter de son pouvoir d'avoir gardé son frère en vie. Marthe alla encore plus loin et dit : « Même maintenant, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te le donnera.

Sur cette expression de foi, Jésus se tourna rapidement vers Marthe et dit : « Ton frère ressuscitera. Marthe a placé la résurrection de son frère loin dans un avenir lointain, en disant: "Je sais qu'il ressuscitera dans la résurrection au dernier jour."

C'est alors que Jésus lui dit : « Je suis la Résurrection. Mettons cela clairement devant nous. Marthe a reconnu que Jésus était le Christ. Marthe pensait que Jésus était un guérisseur des malades, parce qu'elle a dit : « Si Tu avais été ici, mon frère n'était pas mort. Marthe, cependant, ne saisit pas le fait qu'il se tenait juste là en sa présence Celui qui était « la Résurrection et la Vie ».

Ne pensons plus jamais à la résurrection comme à une grande consommation finale qui aura lieu à travers le déroulement naturel des événements. La résurrection est Christ. Ce n'est pas un "ça", mais un Seigneur vivant, vitalisant et énergisant.

VI. JÉSUS Pleura ( Jean 11:35 )

Après que le Christ eut parlé, il ordonna à Marthe d'appeler Marie. C'est ainsi que Marie arriva à l'endroit où Marthe l'avait rencontré. Lorsqu'elle arriva là où était Jésus et le vit, elle tomba à ses pieds en lui disant : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère n'était pas mort. C'étaient les mêmes mots que Martha avait prononcés. On sait donc qu'ils en avaient parlé ensemble. Ensemble, ils avaient désiré que Christ vienne.

Le Seigneur a dit peu à Marie, cependant, il l'a rejointe en marchant vers la tombe, où gisait le corps de son frère. Comme il est venu au tombeau, et a vu Marie pleurer; (pleurant trop pour parler), et les Juifs pleurant aussi, qui l'accompagnaient; Il gémit en esprit et fut troublé. Alors Il dit : « Où l'avez-vous couché ? Ils lui dirent : « Seigneur, viens et vois. Nous lisons maintenant : « Jésus pleura. Nous avons souvent essayé de comprendre le sens de ses larmes,

1. Jésus a-t-il pleuré parce que Lazare était mort ? C'est impossible. Il savait que Lazare serait vivant dans quelques instants.

2. Jésus a-t-il pleuré parce que Marie a pleuré, et Marthe a pleuré, et le peuple a pleuré ? Ne savait-il pas également qu'ils crieraient de joie et loueraient Dieu, dans quelques instants seulement ?

3. Jésus pleura parce qu'il était un Christ compatissant, et, dans la mort de Lazare et dans les larmes de Marie, de Marthe et de la foule, il vit les larmes des siècles ; les larmes qu'avait entraînées le péché d'Adam. Il a tout vu et il a pleuré. Jésus pleura parce que dans la mort de Lazare et dans toute l'angoisse et les larmes de ceux qui l'entouraient, il vit son propre passage dans la mort dans l'enfer. Il a vu toute l'angoisse de Sa Croix ; Il a vu tous les soupirs et les sanglots de sa propre âme se déverser jusqu'à la mort afin qu'il puisse être le Libérateur de ceux qui étaient morts. Quand les Juifs virent Jésus pleurer, ils dirent : "Voici comme il l'aimait".

Nous aimerions développer les paroles des Juifs et dire : Voici, comme il nous a aimés. Il nous a assez aimés pour descendre dans la mort afin de briser les chaînes de la mort.

VII. LAZARE S'AVANCE ( Jean 11:43 )

1. Une conception circonscrite du Christ. Marthe avait dit : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère n'était pas mort. Mary avait dit les mêmes mots. Les Juifs qui vinrent pleurer avec Marie et Marthe dirent aussi : "Cet homme, qui a ouvert les yeux des aveugles, n'aurait-il pas pu faire en sorte que même cet homme ne soit pas mort ?"

Jésus a entendu leurs murmures et leurs gémissements en lui-même, il est venu à la tombe. Il gémit parce qu'aucun d'eux ne semblait se rendre compte qu'Il était la Résurrection et la Vie. Il a dit : « Enlevez-vous la pierre. » Marthe, étonnée, répondit: "Seigneur, maintenant il pue, car il est mort depuis quatre jours." Avec des gémissements et de la pitié à cause de leur incapacité apparente à le connaître tel qu'il était, il dit à Marthe : « Ne t'ai-je pas dit que, si tu voulais croire, tu verrais la gloire de Dieu ?

Quelque chose dans les paroles de Christ et dans Son air, l'a étrangement émue, ainsi que sa sœur qui la veillait, Marie, et la grande foule alentour. Sans un mot de plus, ils prirent la pierre à l'endroit où les morts étaient déposés. Alors Jésus, levant les yeux au ciel, dit : « Père, je te remercie de m'avoir entendu.

Le Christ a dû parler de tout cela au Père avant de descendre à Béthanie et au tombeau. dit cela, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé. Et quand il eut parlé ainsi, il cria d'une voix forte: Lazare, sors. Et celui qui était mort sortit, pieds et poings liés avec des sépultures; et son visage était attaché avec une serviette. Jésus leur dit : Déliez-le et laissez-le aller.

Il est sorti, mais il ne pouvait pas sortir, car il était mort.

Il est sorti, mais il n'a pas pu sortir, car il était à la fois mort, et pieds et poings liés avec des sépultures.

Il est sorti et pourtant il ne pouvait pas sortir car il était mort, et lié, et son visage était attaché avec une serviette. Il n'avait ni vie ni pouvoir de locomotion, ni de vue, et pourtant il est sorti.

Nous nous tenons devant la tombe de millions de personnes et nous disons : Ils ne peuvent pas sortir, ils sont morts. Leurs corps sont pourris ; dispersés aux quatre vents de la terre. Ils ont été repris dans la végétation. Il ne reste plus rien de leurs cadavres, mais quelques os pétrifiés, ou peut-être rien du tout à l'œil humain. Ils ne peuvent pas sortir, et pourtant, « les morts * * ressusciteront ». Dieu merci, Jésus-Christ est la Résurrection et la Vie.

UNE ILLUSTRATION

« Dans la lointaine Chine, un assistant chinois présenta à un vieux chinois un livre de cantiques, des tracts et des évangiles. Quelques mois plus tard, ce même vieillard, inconnu des missionnaires ou des colporteurs, revint en ville, et passa le long de la rue, a vu le panneau d'affichage de la "Happiness Gospel Hall" et est entré.

Le vieil homme était très sérieux et semblait en savoir beaucoup sur les Evangiles et spécialement sur « La Croix ». Il avait aussi lu dans le livre de cantiques, l'hymne :

« Je viens à la Croix ;

Je compte tout sauf les crasses ;

Je trouverai le salut complet."

Tout en parlant, il sortit de sous son manteau une petite croix de bambou qu'il portait sur son dos. Sur la croix, il avait écrit son propre nom et ces mots :

"Agenouillé devant la Croix de mon Sauveur, je m'appuie constamment et ne m'éloigne jamais de Jésus-Christ."

Et de l'autre côté de la croix, il a écrit ; "Je dois de tout mon cœur porter la Croix du Seigneur, et ne pas craindre, bien que le monde me méprise et m'insulte, car les choses du monde sont comme les fleurs sauvages du désert."

Un colporteur se rendit chez lui et trouva un autre homme qui portait sa croix de la même manière. (S'il meurt "beaucoup de fruit" est jamais la loi de la Croix.) Mais qui lui a appris ce vieil homme chinois qui n'avait jamais été dans une église ou une salle de mission, que les choses de ce monde sont comme les fleurs sauvages du désert ? Ce sont les paroles mêmes d'Isaïe ( Ésaïe 40:6 )." "Un missionnaire.