Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 21:1-7
En tant que réfugié, David rend visite à Ahimelech le prêtre et obtient des provisions et des armes ( 1 Samuel 21:1 ).
Reconnaissant qu'il n'ose pas rentrer chez lui pour obtenir de la nourriture ou des armes, le réfugié David demande l'aide d'Ahimelech le prêtre (grand prêtre). Il lui raconte une fausse histoire d'être en mission secrète pour Saul, et obtient son aide, avec pour résultat qu'Ahimelech lui fournit des provisions et une arme. Mais malheureusement, un serviteur édomite de Saul est présent au Sanctuaire et interprète mal ce qui s'est passé, ce qui aura plus tard des résultats malheureux.
Une analyse.
a Alors David vint à Nob, au sacrificateur Achimélec, et Achimélec vint à la rencontre de David avec déférence et lui dit : « Pourquoi es-tu seul, et personne avec toi ? ( 1 Samuel 21:1 ).
b Et David dit au sacrificateur Achimélec : « Le roi m'a commandé une affaire d'État (une affaire) et m'a dit : ' Que personne ne sache rien de l'affaire pour laquelle je t'envoie, et de ce que j'ai commandé toi, et j'ai assigné les jeunes gens à tel et tel endroit » ( 1 Samuel 21:2 ).
c « Maintenant, qu'y a-t-il donc sous ta main ? Donnez-moi cinq pains dans ma main, ou tout ce qu'il y a de présent » ( 1 Samuel 21:3 ).
d Et le sacrificateur répondit à David, et dit : « Il n'y a pas de pain commun sous ma main, mais il y a du pain saint, si seulement les jeunes gens se sont gardés des femmes » ( 1 Samuel 21:4 ).
e Et David répondit au sacrificateur, et lui dit : « Il est vrai que les femmes nous ont été éloignées de nous pendant ces trois jours » ( 1 Samuel 21:5 a)
d « Quand je suis sorti, les vases des jeunes gens étaient saints, même si ce n'était qu'un voyage ordinaire, combien plus encore aujourd'hui leurs vases seront-ils saints ? ( 1 Samuel 21:5 5b).
c Le prêtre lui donna donc du pain saint, car il n'y avait là de pain que le pain de proposition (littéralement 'pain de présence'), qui a été pris avant YHWH, pour mettre (être remplacé par) du pain chaud le jour où il était enlevé ( 1 Samuel 21:6 ).
b Or un certain homme parmi les serviteurs de Saül était là ce jour-là, détenu devant YHWH ( 1 Samuel 21:7 a).
a Et son nom était Doeg l'Edomite, le chef des bergers qui appartenaient à Saül ( 1 Samuel 21:7 ).
Notez que dans 'a' le solitaire David, le serviteur apparent de Saul vient à Ahimelech, et dans le parallèle le solitaire Doeg, qui est un serviteur de Saul, est présent. En 'b', David dit qu'il agit pour les affaires du roi, et en parallèle, Doeg est celui qui appartient au roi et agit pour ses affaires. En 'c' David demande du pain, et en parallèle on lui donne le pain de proposition. En 'd', la condition est que les jeunes gens doivent être saints, et en parallèle David confirme leur sainteté. Au centre de 'e' se trouve le fait qu'ils se sont tenus à l'écart des femmes pendant trois jours. Nous savons que la raison en est que David s'est caché.
' Alors David vint à Nob, au sacrificateur Achimélec, et Achimélec vint à la rencontre de David tremblant (avec déférence), et lui dit : « Pourquoi es-tu seul, et personne avec toi ? '
Maintenant qu'il était un homme en fuite, sans provisions ni armes, et n'osait pas retourner dans sa ville natale de Bethléem, David est venu à Nob, une ville juste au nord de Jérusalem (et à portée de vue) où le Tabernacle avait été installé et où Ahimelech était grand prêtre. L'espoir de David était que les nouvelles n'étaient pas encore parvenues là-bas de l'antagonisme de Saül envers lui. Quand Ahimelech a vu le grand général de Saül, il l'a rencontré avec une grande déférence, exprimant sa surprise qu'il était seul. Ce n'était pas habituel pour un homme aussi important d'être seul. La question était plutôt due à la perplexité qu'à la suspicion.
Ahimélec était de la maison d'Ithamar (et d'Eli) dont Dieu avait prévu qu'elle serait décimée et cesserait d'être détenteur de la Haute Prêtrise ( 1 Samuel 2:27 ). Mais cela n'était pas encore arrivé.
' Et David dit au sacrificateur Achimélec : « Le roi m'a commandé une affaire d'État (une affaire) et m'a dit : 'Que personne ne sache rien de l'affaire pour laquelle je t'envoie, et de ce que j'ai commandé toi, et j'ai nommé les jeunes gens à tel ou tel endroit.
La réponse de David fut qu'il était en mission secrète dont il lui avait été ordonné de ne pas parler, et que ses jeunes hommes l'attendaient ailleurs. Il n'y avait aucune raison pour qu'Ahimelech ait douté de la véracité de ses paroles. En fait, il est douteux qu'il y ait eu des jeunes hommes en attente (aucun n'est mentionné ailleurs), et ce qui est certain, c'est qu'il n'était pas en mission pour Saul. Donc, tout cela était probablement une fabrication.
« Maintenant donc qu'y a-t-il sous ta main ? Donnez-moi cinq miches de pain dans ma main, ou tout ce qu'il y a de présent.
David lui a alors demandé du pain pour « ses hommes », et pour lui-même. Si possible, expliqua-t-il, il voulait au moins cinq pains, mais sinon, autant qu'on pouvait en fournir. Le fait qu'il s'agisse d'une mission secrète empêcherait Ahimélec de chercher plus largement, même si un tel pain aurait été disponible le jour du sabbat (le pain de proposition venait d'être changé). Il aurait considéré que l'ensemble de la demande était soumis au plus grand secret. Mais d'où devait-il se procurer suffisamment de pain sans révéler la présence ou l'objectif de David ?
Le fait que David cherchait du pain de manière si urgente est significatif. Cela suggère qu'il n'avait en fait pas été à Bethléem, où il aurait pu en trouver et s'approvisionner avant de partir, mais qu'il s'était caché dans la campagne sans pouvoir faire savoir à quiconque qu'il était là. Cela étant, il aurait faim et saurait qu'il devait trouver des provisions quelque part. Et Saul il savait que Saul serait impitoyable avec quiconque essaierait de l'aider, sauf sûrement envers le Souverain Sacrificateur de YHWH. Qu'il était désespéré ressort du fait qu'il avait été prêt à prendre ce risque de « s'exposer » si près de Gibeah afin d'essayer de trouver du pain.
' Et le sacrificateur répondit à David, et dit : " Il n'y a pas de pain commun sous ma main, mais il y a du pain saint, si seulement les jeunes gens se sont tenus à l'écart des femmes. " '
La réponse était probablement hésitante. Il n'avait pas de pain ordinaire (impie) disponible. Mais ce qu'il avait, c'était le pain de proposition qui venait d'être retiré de la table dorée du Lieu Saint et avait été remplacé par un nouveau pain de proposition chaud (voir Exode 25:23 ; Lévitique 4:5 ).
Ceci était, cependant, saint et strictement réservé aux prêtres. Cependant, cela s'était passé avant qu'il n'y ait un roi, ce qui aurait pu être considéré comme modifiant la situation (il était aussi l'oint de YHWH), et de toute façon vous n'avez pas discuté avec les représentants de Saül. Il semblerait donc qu'à ce moment-là, les restrictions lévitiques aient été quelque peu assouplies, de sorte qu'il était maintenant possible de le manger par quiconque était dans un état « saint » au service de YHWH et de son oint, c'est-à-dire , au service du roi.
Ainsi, il a fait valoir que tant que les jeunes hommes étaient dans un état «propre» et n'avaient pas eu récemment de rapports sexuels, ils pouvaient être autorisés à manger le pain. Les relations sexuelles étaient considérées comme rendant un homme légèrement « impur », une condition qui continuerait « jusqu'au soir ». Comparez Exode 19:15 ; Lévitique 15:16 .
Le fait que la Table des pains de proposition était là confirme le fait que le Tabernacle était là, car les deux allaient ensemble. Il semblerait que tous les "services" normaux aient repris sous Saul maintenant qu'il y avait un Grand Prêtre d'Aaron qui se qualifiait pour le poste (comparer 1 Samuel 14:3 ).
’ Et David répondit au sacrificateur, et lui dit : « Il est vrai que les femmes nous ont été éloignées de ces trois jours. Quand je suis sorti, les vases des jeunes gens étaient saints, même si ce n'était qu'un voyage ordinaire, combien plus qu'aujourd'hui leurs vases seront-ils saints ? » '
La réponse de David était que ses hommes s'étaient abstenus de relations sexuelles au cours des trois derniers jours. Cela ne semblerait pas étrange car il était en fait tout à fait normal que le personnel militaire en Israël évite les relations sexuelles pendant une mission. Comparez comment Urie le Hittite a refusé de rentrer chez sa femme parce qu'il se considérait comme en service actif ( 2 Samuel 11:11 ).
En outre, il a déclaré que leurs « vaisseaux » (sacs) avaient été rituellement propres lorsqu'ils étaient partis, n'ayant rien touché d'« impur ». Combien plus doit-il en être ainsi après trois jours de mission alors qu'ils prenaient soin d'éviter tout ce qui était « impur ». Ainsi le pain saint pouvait y être mis sans état d'âme.
"Bien que ce n'était qu'un voyage commun." L'idée était que lorsqu'ils étaient partis pour la première fois, ils ne savaient pas qu'ils seraient bientôt affectés à une mission secrète, et la considéreraient comme un voyage « commun ». Une fois qu'ils seraient conscients de leur mission secrète, cela rendrait leur voyage « saint ».
Qu'il y ait eu de tels hommes attendant de recevoir le pain doit être considéré comme possible, mais douteux. On n'en parle nulle part ailleurs, et cinq pains n'étaient pas beaucoup pour une telle entreprise, alors qu'ils seraient bien nécessaires pour un David qui ne saurait pas où il pourrait ensuite se procurer du pain.
' Le prêtre lui donna donc du pain saint, car il n'y avait là de pain que le pain de proposition, qui avait été pris avant YHWH, pour mettre du pain chaud le jour où on l'enlevait.'
Alors le prêtre lui a donné une partie du pain saint (vous n'avez pas dit 'non' au général des 'oints de YHWH' à moins que vous n'ayez dû le faire), parce que c'était tout le pain qui était disponible. Il avait été retiré de la table ce jour-là et remplacé par du pain chaud.
Cet exemple est pris par Jésus afin d'illustrer le fait qu'un plus grand que David était venu, et qu'en tant que tel Il avait le droit d'être Seigneur du Sabbat. Car les deux étaient considérés comme capables d'outrepasser la Loi ( Marc 2:25 ). (Il convient de noter que la déclaration qu'il était « dans la section appelée Abiathar le Grand Prêtre » n'était pas une erreur, mais une indication de l'endroit où se trouvait la lecture du lectionnaire).
' Or un certain homme parmi les serviteurs de Saül était là ce jour-là, détenu devant YHWH, et son nom était Doeg l'Édomite, le chef des bergers qui appartenaient à Saül.'
Mais malheureusement pour toutes les personnes concernées, il y avait un autre serviteur de Saül présent au Tabernacle ce jour-là, « détenu devant YHWH ». Ce serait soit parce qu'il était en train de devenir prosélyte, soit parce qu'il faisait un vœu, soit parce qu'il était en train de se purifier. Il s'appelait Doeg et il était Édomite. Il était le chef des bergers de Saül. Pas aussi important qu'un général, mais important à sa manière. Et il a observé l'accueil qu'Ahimelech a fait à David, bien qu'il n'ait réalisé sa signification que plus tard.