Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 26:12-16
Le secret du succès de leur entreprise et la réprimande de David d'Abner pour ne pas avoir veillé sur Saül ( 1 Samuel 26:12 ).
Nous apprenons maintenant, dans un verset qui en un sens se tient à part, étant lui-même au centre du chiasme de tout le passage comme indiqué ci-dessus, pourquoi ils avaient été symboliquement capables de prendre à la fois la royauté de Saül et sa vie même. C'était parce que YHWH avait fait tomber un profond sommeil sur toute l'armée. Toute cette situation était donc l'œuvre de YHWH, parce que la vie de David était entre les mains de YHWH. Même la tentative de Saül de traquer David doit donc être considérée comme entre les mains de YHWH et comme contribuant à sa propre mort et à la réception de la royauté par David.
Ce fait est ensuite suivi par la raillerie de David envers Abner pour avoir manqué à sa responsabilité de veiller sur la vie de Saül alors qu'il illustrait au moyen de la lance et de la jarre d'eau à quel point Saül était proche d'être tué.
Une analyse.
a Alors David prit la lance et la cruche d'eau de la tête de Saül ( 1 Samuel 26:12 a).
b Et ils se sont retirés, et personne ne l'a vu, ni ne l'a su, ni ne s'est réveillé, car ils étaient tous endormis, parce qu'un profond sommeil de YHWH était tombé sur eux ( 1 Samuel 26:12 b).
c Alors David passa de l'autre côté et se tint au sommet de la montagne au loin, un grand espace étant entre eux, et David cria au peuple et à Abner, fils de Ner, en disant : « Ne réponds pas , Abner ? ( 1 Samuel 26:13 a).
d Abner répondit et dit : « Qui es-tu, toi qui cries au roi ? ( 1 Samuel 26:14 14b).
c Et David dit à Abner : « N'es-tu pas un homme vaillant ? Et qui est comme toi en Israël ? Pourquoi donc n'as-tu pas veillé sur ton seigneur le roi ? Car un du peuple est entré pour détruire le roi ton seigneur » ( 1 Samuel 26:15 ).
b « Ce n'est pas bien ce que vous avez fait. Comme YHWH vit, tu es digne de mourir, parce que tu n'as pas veillé sur ton seigneur, l'oint de YHWH » ( 1 Samuel 26:16 a).
a « Et maintenant, voyez où est la lance du roi et la cruche d'eau qui était à sa tête » ( 1 Samuel 26:16 b).
Notez que dans 'a' David prend la lance et la jarre d'eau par la tête de Saül, et dans le parallèle les tient en l'air afin d'illustrer ce qui s'est passé. En 'b', YHWH avait veillé sur David en faisant dormir l'armée de Saül, tandis que dans le parallèle Abner n'avait pas veillé sur Saül qui était l'oint de YHWH, illustrant qu'il vaut mieux être surveillé par YHWH que par l'homme. En 'c', David appelle Abner et lui demande pourquoi il ne répond pas, et dans le parallèle décrit de quoi Abner doit répondre, son incapacité à surveiller le roi afin que ceux qui voudraient le détruire puissent l'approcher.
Au centre du « d » se trouve la question d'Abner illustrant à la fois leur ignorance totale de la présence de David et mettant l'accent sur la question « qui êtes-vous ? Comparez la question de Nabal : « Qui est David ? ( 1 Samuel 25:10 ). La réponse dans les deux cas est qu'il est celui que YHWH a choisi pour être son champion et roi d'Israël après Saül.
' Alors David prit la lance et la cruche d'eau de la tête de Saül, et ils se retirèrent, et personne ne l'a vu, ni ne l'a su, ni ne s'est réveillé, car ils étaient tous endormis, parce qu'un profond sommeil de YHWH était tombé sur eux.'
À la suite de leurs activités, David a pu s'approprier à la fois la lance cérémonielle de Saül, symbole de sa royauté, et la jarre d'eau de Saül, symbole de sa vie même. Et les deux ont alors pu s'enfuir, et personne ne savait qu'ils étaient venus et repartis, ni ne s'est réveillé, parce que YHWH les avait tous plongés dans un profond sommeil, une situation sans aucun doute facilitée par le fait qu'ils étaient épuisés après leur longue marche sous le soleil brûlant.
L'auteur, cependant, est préoccupé par le fait que nous reconnaissions que tout était fait par YHWH, parce que YHWH était avec David. C'est pour cette raison que YHWH avait placé la royauté de Saül et la vie de Saül entre les mains de David afin que tous puissent connaître à la fois la loyauté de David envers le roi malgré tout, et le fait que lui-même recevrait bientôt la royauté.
« Alors David passa de l'autre côté et se tint au sommet de la montagne au loin, un grand espace étant entre eux.
David et Abishai retournèrent ensuite à Ahimélec, attendant sur le pic de l'autre côté du plateau ou du ravin qui s'étendait entre les deux sommets des montagnes, et après avoir mis un espace convenable entre lui et le camp ennemi, se tournèrent afin de réveiller le camp afin de pour les informer de ce qui s'était passé pendant qu'ils dormaient tous. (Cependant, l'espace ne pouvait pas être trop grand pour qu'il s'attende à être vu et entendu, et il semblerait qu'il y avait probablement un ravin entre les deux).
’ Et David cria au peuple et à Abner, fils de Ner, disant : « Ne réponds-tu pas, Abner ? Alors Abner répondit et dit : « Qui es-tu qui crie au roi ?
Crier d'une voix stridente à travers le plateau, David a cherché à réveiller Abner afin de le narguer avec son incapacité à veiller sur le roi. « Ne répondez-vous pas » était une question moqueuse indiquant qu'il était conscient qu'Abner dormait. Réveillé à cause du bruit, et peut-être aussi par les sentinelles, Abner, ayant été informé que quelqu'un les appelait depuis une autre colline, a demandé qui c'était, informant l'appelant en même temps s'il se rendait compte qu'il se réveillait réellement. le roi.
C'était une indication du manque total de conscience de Saül et de ses hommes de la présence de David et de ses hommes si proches. Ils avaient probablement supposé qu'il avait fui vers le sud comme il l'avait fait auparavant
« Qui es-tu qui crie au roi ? » La question est hautement symbolique. Cela nous rappelle comment Nabal avait demandé : « Qui est David et qui est le fils d'Isaï ? Les deux sont des questions auxquelles l'écrivain voulait une réponse. Abner voulait dire par sa question à celui qui avait réveillé le camp qu'il devait se taire en raison de la présence du roi, à moins qu'il n'ait quelque chose de très important à dire, son hypothèse étant que qui que ce soit ne saurait pas que le roi était là. Mais l'auteur veut nous faire voir que la réponse à la question était « David, l'oint de YHWH et successeur de Saul dans la royauté ».
' Et David dit à Abner : « N'es-tu pas un vrai homme ? Et qui est comme toi en Israël ? Pourquoi donc n'as-tu pas veillé sur ton seigneur le roi ? Car un du peuple est entré pour détruire le roi ton seigneur. '
David a ensuite raillé Abner avec le fait qu'il était certainement un guerrier capable, et en fait la plus haute autorité en Israël après Saül, il avait échoué en ce qu'il n'avait pas surveillé correctement son seigneur, le roi. Pourquoi il ne semblait même pas se rendre compte qu'il y avait eu des intrus dans le camp, dont l'un avait voulu tuer le roi pendant qu'ils dormaient, et cela alors qu'il était censé s'arranger pour que la garde soit faite.
« Ce n'est pas bien ce que tu as fait. Comme YHWH vit, tu es digne de mourir, car tu n'as pas veillé sur ton seigneur, l'oint de YHWH. Et maintenant, voyez où est la lance du roi et la cruche d'eau qui était à sa tête.
Il a ensuite reproché à Abner son échec, qu'il a souligné n'était pas du tout une très bonne chose. C'était en effet un signe de laxisme (quelqu'un a sans doute été sévèrement puni par la suite). Ainsi, il devrait reconnaître qu'il s'était rendu digne de mort aussi sûr que YHWH était le Dieu vivant, parce qu'il n'avait pas veillé sur ce qui appartenait à YHWH, même sur Saul, l'oint de YHWH.
Il a ensuite produit la lance de cérémonie et la jarre d'eau de Saul afin de souligner son point de vue. Ceux-ci indiquaient clairement que lui, ou l'un de ses hommes, s'était en fait approché de Saul pendant qu'il dormait et les avait volés sans être vu. Par cela, il soulignait que la royauté et la vie même de Saül avaient été à sa merci. David espérait sans doute par là qu'il pourrait à nouveau persuader Saül d'abandonner sa recherche, et il voulait aussi que l'on sache que David et ses hommes n'avaient plus peur de Saül et de son armée.