Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 19:2-7
Le roi Ézéchias envoie ses représentants à Esaïe le prophète et reçoit une réponse réconfortante ( 2 Rois 19:2 ).
Dans son angoisse, le roi Ézéchias envoya un message à Isaïe par l'intermédiaire de ses représentants, demandant quelle possibilité il pouvait y avoir que YHWH aurait entendu ce qui avait été dit et pourrait réagir contre cela. La réponse d'Isaïe fut que YHWH avait entendu le blasphème du roi d'Assyrie et était sur le point de réagir en conséquence. Tout comme le roi d'Assyrie a personnellement confronté YHWH et a prétendu l'avoir à ses côtés, YHWH répondrait personnellement en mettant un esprit en lui et en lui faisant entendre des nouvelles qui le persuaderaient de retourner dans son propre pays.
C'était des trucs de personne à personne. Le roi d'Assyrie avait revendiqué un contact personnel avec YHWH, il en serait donc personnellement affecté. Esaïe soulignait que ce n'était pas le roi d'Assyrie qui contrôlait YHWH, mais YHWH qui contrôlait les mouvements du roi d'Assyrie. (Avoir introduit l'ange vengeur ici aurait été gâcher l'image personnelle et intime du contrôle personnel total de YHWH sur le roi d'Assyrie, et en effet il convient de noter qu'Isaïe n'est jamais dépeint comme sachant ce que l'ange de YHWH ferait. Tout ce qu'il savait, c'est que d'une manière ou d'une autre YHWH livrerait). Pendant ce temps, le Rabshakeh rapporta l'échec de sa mission à son maître le roi d'Assyrie.
Une analyse.
a Et il envoya Eliakim, qui était chef de la maison, et Shebna le scribe, et les anciens des sacrificateurs, couverts d'un sac, à Isaïe le prophète, fils d'Amots ( 2 Rois 19:2 ).
b Et ils lui dirent : « Ainsi parle Ézéchias : Aujourd'hui est un jour de détresse, de réprimande et de disgrâce, car les enfants sont venus à la naissance, et il n'y a pas de force à enfanter » ( 2 Rois 19:3 ).
c « Il se peut que YHWH votre Dieu entende toutes les paroles de Rabshakeh, que le roi d'Assyrie son maître a envoyé pour défier le Dieu vivant, et réprimande les paroles que YHWH votre Dieu a entendues. C'est pourquoi élevez votre prière pour le reste qui reste » ( 2 Rois 19:4 ).
d Les serviteurs du roi Ézéchias vinrent donc auprès d'Ésaïe ( 2 Rois 19:5 ).
c Et Isaïe leur dit : « Ainsi diras-tu à ton maître : Ainsi parle YHWH. N'ayez pas peur des paroles que vous avez entendues, par lesquelles les serviteurs du roi d'Assyrie m'ont blasphémé » ( 2 Rois 19:6 ).
b « Voici, je mettrai un esprit en lui, et il entendra la nouvelle, et il retournera dans son pays, et je le ferai tomber par l'épée dans son pays » ( 2 Rois 19:7 ).
a Ainsi Rabshaké revint et trouva le roi d'Assyrie en guerre contre Libna, car il avait entendu dire qu'il avait quitté Lakis ( 2 Rois 19:8 ).
Notez qu'en 'a' les représentants d'Ézéchias vont chez le prophète de YHWH, et en parallèle le représentant du roi d'Assyrie va chez le roi d'Assyrie. En 'b', Ézéchias est troublé d'esprit, et parallèlement le roi d'Assyrie sera troublé d'esprit. En 'c', Ézéchias espère que YHWH aura entendu les paroles du Rabshakeh, et en parallèle, Isaïe lui assure qu'il a entendu. Au centre de 'd', les serviteurs du roi Ézéchias viennent à Ésaïe.
'Et il envoya Eliakim, qui était chef de la maison, et Shebna le scribe, et les anciens des sacrificateurs, couverts de sacs, à Isaïe le prophète, fils d'Amots.'
C'est un signe de l'authenticité du récit que Joah l'enregistreur ne va pas avec les autres voir Isaiah. Il doit enregistrer fidèlement les échanges qui ont eu lieu. Pendant ce temps, Eliakim et Shebna, les deux principaux politiciens de Juda, ainsi que les anciens des prêtres qui étaient sans doute enrôlés pour ajouter une autorité religieuse à la députation, se couvrirent d'un sac comme l'avait fait le roi et allèrent consulter Isaïe, le fils d'Amoz. , le prophète de YHWH.
" Et ils lui dirent : " Ainsi parle Ézéchias : Ce jour est un jour de détresse, de reproche et de disgrâce, car les enfants sont venus à la naissance, et il n'y a pas de force à enfanter. " '
Notez la chute de 'roi' à nouveau après 2 Rois 19:1 . Son adresse à Isaïe n'est pas dans l'ostentation mais dans l'humilité. Les vrais prophètes de Juda ont été approchés différemment de ceux des autres nations où ils étaient aux ordres du roi. En Juda, ils étaient sous le commandement de YHWH, comme Ézéchias le reconnaissait. Dans son message à Isaïe, Ézéchias compare la situation de la nation angoissée à celle d'une femme ayant de grandes difficultés à mettre au monde un enfant en retard, ce que tous comprendraient.
Elle continuait à souffrir l'angoisse de son travail, mais elle était si faible après ce qu'elle avait déjà souffert que l'enfant ne naîtrait tout simplement pas. Beaucoup verraient une telle situation comme une indication que YHWH la réprimandait et que d'une certaine manière elle était en disgrâce. Elle-même en ressentirait certainement la honte.
Son point était que, de la même manière, Juda subissait ses propres « douleurs de travail ». Elle était dans l'angoisse, elle était en grande difficulté, elle était consciente qu'elle était sous le jugement de YHWH, elle était consciente de sa propre disgrâce. Mais il était trop faible pour produire quoi que ce soit. (C'est lorsque les jugements de Dieu sont sur la terre que les habitants du monde apprennent la justice - Ésaïe 26:9 ).
« Il se peut que YHWH votre Dieu entende toutes les paroles de Rabshakeh, que le roi d'Assyrie son maître a envoyé pour défier le Dieu vivant, et réprimande les paroles que YHWH votre Dieu a entendues. C'est pourquoi élevez votre prière pour le reste qui reste. »
Et son plaidoyer était que YHWH regarderait avec compassion leur situation, et entendrait ce que le Rabshakeh, le puissant représentant du roi d'Assyrie son maître, avait dit au mépris du Dieu vivant. Il y a ici un écho des paroles de David concernant Goliath. Voir 1 Samuel 17:26 ; 1S 17:36 ; 1 Samuel 17:45 .
Mais ici c'était l'Assyrie qui affrontait YHWH. Ainsi, il demandait essentiellement à YHWH d'entendre ce qui avait été dit, de défendre son propre honneur et de réprimander le roi d'Assyrie à son tour. Et il invita Esaïe à élever sa prière en faveur du reste du peuple resté en Juda. Il y a ici un triste rappel de la dévastation que Juda avait déjà subie. Mais s'il y avait quelqu'un dont YHWH entendrait la prière, c'était Isaïe. Notez l'accent mis sur « VOTRE Dieu ». Ils ont reconnu la relation spéciale qu'Isaïe avait avec Dieu. Cela contraste avec la réponse d'Isaïe à « VOTRE maître ». Son propre maître était YHWH.
« Le reste qui reste. » Il savait qu'Isaïe avait nommé son premier-né Shear Yashub (« le reste reviendra » - Ésaïe 7:3 ). Pour Ézéchias, cela indiquait probablement que « le reste reviendra à YHWH » et son idée était probablement que c'était ce qui s'était passé maintenant, indiquant ainsi que YHWH devrait maintenant répondre. Car tous avaient maintenant reconnu que leur seul espoir était en YHWH, le Seigneur des Armées.
« Alors les serviteurs du roi Ézéchias vinrent auprès d'Ésaïe. »
Cette déclaration simple se trouve au centre du chiasme, et elle en dit long. Les serviteurs étaient les serviteurs du « roi » Ézéchias. Ici était représentée toute la puissance et l'autorité du royaume, et son appel était à Isaïe le prophète de YHWH. Le royaume ne pouvait plus rien faire. Il s'était battu jusqu'à ce qu'il soit à genoux. Il était leur dernier espoir. Mais ils ne sont pas venus désespérés. Ils sont venus parce qu'ils croyaient qu'Isaïe, en tant que voix de YHWH, leur dirait quoi faire.
« Et Isaïe leur dit : « Ainsi diras-tu à ton maître : Ainsi parle YHWH. Ne crains pas les paroles que tu as entendues, par lesquelles les serviteurs du roi d'Assyrie m'ont blasphémé. Voici, je mettrai un esprit en lui, et il entendra la nouvelle, et retournera dans son pays, et je le ferai tomber par l'épée dans son pays.
La réponse d'Isaïe était directe et sans équivoque. Ils devaient dire à leur maître que YHWH avait parlé, et il prononça alors la réponse en mode prophétique. 'Ainsi dit YHWH.' YHWH a parlé et ainsi ce qu'Il a dit sera. Et ce que YHWH avait dit, c'est qu'ils ne devaient pas avoir peur des paroles avec lesquelles le roi d'Assyrie avait blasphémé YHWH, car il était sur le point de répondre par sa propre parole et par son Esprit.
Et il le ferait en exerçant son propre contrôle personnel sur le puissant roi d'Assyrie. Il serait impuissant entre les mains de YHWH. Car YHWH mettrait en lui un esprit qui le pousserait à faire la volonté de YHWH. Ainsi, il entendrait des nouvelles qui le feraient retourner dans son propre pays, laissant Jérusalem et le peuple de YHWH insoumis et indemnes. Et finalement (à un certain stade) YHWH le ferait tomber par l'épée dans son propre pays. Ainsi, tout son destin devait être considéré comme entre les mains de YHWH.
Ainsi, ce «grand roi» avec ses dieux serait considéré comme étant à la merci de YHWH (comparer 2 Rois 19:28 ). Qu'il le veuille ou non, il ferait toute la volonté de YHWH. Il avait prétendu être sous l'instruction de YHWH et il en serait ainsi. Tout comme YHWH l'avait amené dans son orgueil, YHWH le renverrait à la maison avec sa queue entre ses jambes. Il n'y avait plus rien à craindre. Son départ et sa fin étaient tous deux inévitables, et tous deux étaient entre les mains de YHWH.
Comme pour la plupart des prophéties, aucune échelle de temps n'a été fixée. Ce n'était pas le but de la prophétie. Le point était son inévitabilité. Le départ de Sennachérib arriverait certainement sous peu, comme en témoignent les silences dans les inscriptions assyriennes elles-mêmes, mais sa chute par l'épée dans son propre pays se produirait à la discrétion de YHWH. Le fait était que sa mort, chaque fois qu'elle survenait, était totalement entre les mains de YHWH qui avait même décidé comment et où elle aurait lieu.
Cela ne se produirait pas nécessairement immédiatement, mais cela se produirait nécessairement comme YHWH l'avait dit. Et comme nous le savons d'après les inscriptions, le moment venu, c'est précisément ainsi que cela s'est passé. Ainsi, le pouvoir de YHWH sur Sennachérib était considéré comme total.
Nous ne savons pas quelles nouvelles furent reçues par Sennachérib, ce qui fut en partie la cause de son départ pour l'Assyrie. Il s'agissait peut-être de nouvelles de troubles internes causés par ceux qui profitaient de sa longue absence et espéraient que l'armée égyptienne l'écraserait. C'était peut-être des nouvelles d'ennemis comme Babylone menaçant les frontières de l'Assyrie. Mais combiné à la peste qui décimerait son armée après sa bataille peu concluante avec les forces égyptiennes qui approchaient, cela suffisait à le faire rentrer chez lui.
Notez le contraste entre « ainsi dit Ézéchias » ( 2 Rois 19:3 ) et « ainsi dit YHWH ». Ézéchias était presque désespéré. Il ne pouvait rien faire. YHWH était sur le point de renverser la situation. Tout ce qu'il voulait, il le ferait.
« Alors Rabshaké revint et trouva le roi d'Assyrie en guerre contre Libna, car il avait entendu dire qu'il avait quitté Lakis. »
Pendant ce temps, alors que les représentants du roi Ézéchias approchaient d'Ésaïe, le Rabshakeh se dirigeait vers son maître pour lui signaler un échec temporaire. Jérusalem avait refusé de se rendre. Mais le roi ne faisait plus la guerre à Lakis. 'Il était parti de Lachish'. C'étaient des mots inquiétants. Car cela signifiait que Lakis, la deuxième en importance de toutes les villes de Juda, était tombée et que le viol de Lakis avait eu lieu.
Comme l'archéologie le découvrira plus tard, les corps de beaucoup auraient été jetés dans une immense tombe avec les déchets de l'Assyrie empilés dessus. Et beaucoup de ceux qui sont restés en vie devaient faire l'expérience des « bénédictions » que le roi d'Assyrie avait promises à Jérusalem. Ils devaient être cruellement transportés vers des terres lointaines. Encore plus de Juifs allaient s'exiler.
Et maintenant, l'attention s'était tournée vers Libnah, peut-être au nord de Lakis, bien que son emplacement soit incertain. C'était la prochaine ville sur laquelle ils se concentreraient. Et c'est ainsi que le Rabshakeh trouva son maître. Ce serait aussi près de là que la bataille avec les forces égyptiennes en approche aurait lieu à Eltekeh.