Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Samuel 16:5-14
David est maudit par un membre de la maison de Saül ( 2 Samuel 16:5 ).
Nous aurons noté que jusque-là chaque personne qui s'était approchée de David lui avait été la preuve que YHWH était avec lui :
· La venue de l'Arche et son installation sur la montagne avaient été la preuve que YHWH veillait sur leur départ.
· La venue de Hushai avait été la preuve que YHWH avait entendu la prière de David concernant Achitophel.
· La venue de Ziba avait été la preuve que YHWH continuerait à subvenir aux besoins de David et de son peuple dans le désert.
· Mais maintenant, il serait accueilli par un Saulide qui le maudirait en face, et pourtant, au lieu de le punir, David prendrait cela comme une preuve que YHWH tournerait la malédiction pour son bien, car il avait déjà reconnu que ce qui lui arrivait lui était en fait dû au châtiment de YHWH parce qu'il était devenu si complaisant et pécheur, et c'était maintenant son espoir que parce que c'était maintenant lui qui était lésé, YHWH agirait en son nom et contre celui qui faisait le mal.
notre porteur, qui lui était sans doute d'une fidélité indéfectible, s'aligna sur lui. Il l'a informé qu'il était prêt à l'accompagner partout où il allait et qu'il était prêt à le suivre dans tout ce qu'il tentait de faire. Le résultat final de la foi de Jonathan serait que le nid des Philistins a été déraciné et principalement tué, ce qui entraînerait alors la panique dans le camp des Philistins.
Il convient de noter que ce chapitre nous présente un contraste délibéré entre Jonathan, l'homme dont la foi ferme en YHWH apporte la victoire, et qui évite la folie, et un Saul qui, sans l'aide de Samuel, semble être perdu et ne sait pas ce que à faire. Il attend d'abord sous le grenadier, puis il tergiverse dans son camp en discutant avec le prêtre. Et quand il agit enfin tardivement, il commet une folie grossière.
Ainsi, Jonathan est perçu comme positif et sans hésitation, ferme dans sa foi et confiant en YHWH, tandis que Saul est perçu comme équivoque, comme s'attachant le nouveau Souverain Sacrificateur de la maison défaillante qui avait auparavant causé le départ de la gloire d'Israël, comme faisant des serments insensés, et au départ comme ne sentant pas qu'il peut aller de l'avant sans un talisman comme l'Arche, jusqu'à ce qu'il soit finalement contraint de le faire par les circonstances.
Bien que profondément religieux, car il consulte le Grand Prêtre, prête des serments irréfléchis et désapprouve la consommation de sang, la sienne se révèle comme une religion liée aux symboles plutôt qu'à l'obéissance. Son manque de proximité avec YHWH, déjà reflété à Guilgal, continue d'être révélé. Cela rend très évident qu'il n'a plus Samuel avec lui et qu'il lui manque « l'Esprit de YHWH ».
' Or il arriva un certain jour que Jonathan, fils de Saül, dit au jeune homme qui portait son armure : « Viens, et passons à la garnison des Philistins, qui est de ce côté là-bas. » Mais il ne l'a pas dit à son père.
Jonathan fait maintenant appel à son porteur d'armure pour l'accompagner dans un assaut contre les Philistins. Un « porteur d'armure » (littéralement « porteur d'objets ») n'était pas strictement là pour porter des armes. C'était plus une position de confiance et d'honneur. Un tel homme était fondamentalement un fidèle serviteur, dans ce cas aussi un soldat et probablement un vétéran chevronné, qui exécutait les souhaits de son supérieur de la manière qu'il désirait. Dans de nombreux cas, il pourrait n'avoir rien à voir avec une armure, ou même aller sur le champ de bataille. Il pourrait être un domestique avec un attachement particulier.
Mais, comme nous l'avons suggéré, dans ce cas, il s'agissait probablement d'un soldat chevronné qui a été affecté à Jonathan afin d'agir comme son bras droit et de rester avec lui lorsque le danger était présent, avec une responsabilité particulière de veiller sur ses arrières. C'étaient des compagnons d'armes.
C'est pourquoi Jonathan l'appela à le rejoindre dans une incursion secrète contre le contingent philistin qui les guettait depuis les rochers. Il ne voulait pas que son père le sache, probablement parce qu'il savait que son père l'interdirait. Et le pire qui pouvait arriver était qu'ils mourraient tous les deux ensemble.
'Et Saül demeura à l'extrémité de Guibea sous le grenadier qui est à Migron, et le peuple qui était avec lui était d'environ six cents hommes, et Achija, fils d'Ahitub, frère d'Ichabod, fils de Phinées, le fils d'Eli, sacrificateur de YHWH à Silo, portant un éphod.'
Pendant ce temps, Saul et ses hommes s'étaient déplacés de Geba vers un précipice (migron) aux confins du pays autour de Gibeah, où se trouvait un grenadier proéminent et bien connu. Avec eux se trouvait également Ahijah, qui était vraisemblablement le Souverain Sacrificateur (il portait l'éphod), ayant maintenant atteint l'âge auquel il pouvait servir.
« Ahi-yah » pourrait être un autre nom pour « Ahi-melech », avec Yah et Melech (roi) interchangeables, ou Ahimelech ( 1 Samuel 21:1 ; 1 Samuel 22:9 ) peut avoir été son frère ou son fils. Nous nous souvenons qu'il était le fils d'Ahitub qui était le frère aîné d'Ichabod, et, comme nous le savons, Ichabod ( 1 Samuel 4:21 ) était le fils de Phinées, qui était le fils d'Eli.
Eli avait été le prêtre de YHWH à Shiloh. Ainsi Ahijah était de la lignée d'Eli et n'était pas en faveur de YHWH, comme le souligne la référence à Ichabod (« la gloire est partie »). Il est probable qu'Ahitub soit mort relativement jeune, ou qu'il ait été, pour une raison quelconque, disqualifié de la Haute Prêtrise en raison d'un défaut, ce qui expliquerait pourquoi Samuel avait dû agir en tant que Souverain Sacrificateur jusqu'à ce qu'Ahijah soit devenu majeur.
Maintenant, cependant, Ahijah avait pris sa position (il portait l'éphod, une veste sans manches spéciale portée par le Grand Prêtre - comparez 1 Samuel 2:28 - bien que le terme ici indique probablement le port de tous les vêtements spéciaux du Grand Prêtre. Prêtre) et était vraisemblablement avec Saul afin de lui fournir des conseils divins.
Si Ahitub était encore en vie, il aurait eu l'âge de Samuel. L'expression « Le prêtre de YHWH à Shiloh » fait probablement référence à Eli. Shiloh a probablement à ce moment-là disparu de l'image en tant que sanctuaire. Achija est mentionné à nouveau dans 1 Samuel 14:18 .
La mention d'Ahijah ici est significative, et en particulier son lien avec Ichabod - "la gloire est partie" (voir 1 Samuel 4:21 ). La sagesse et l'inspiration prophétiques de Samuel ont été remplacées par les activités rituelles d'un prêtre non inspiré d'une lignée rejetée. Saul avait encore assez de sa religion en lui pour vouloir les conseils de YHWH, mais il avait perdu la source de son véritable contact avec YHWH et se débrouillait maintenant avec beaucoup de pis-aller.
Cela ressort tout au long du passage dans son désir de l'Arche de Dieu ( 1 Samuel 14:18 ), dans son serment insensé fait en son propre nom ( 1 Samuel 14:24 ), dans la proche exécution de Jonathan ( 1 Samuel 14:44 ) parce que le Prêtre n'a pu obtenir de réponse de YHWH, et dans l'incapacité de profiter de la situation pour vaincre une fois pour toutes les Philistins ( 1 Samuel 14:46 ).
« Et les gens ne savaient pas que Jonathan était parti.
Pendant ce temps, Jonathan était en route, et personne ne savait qu'il était parti. Il était simplement passé inaperçu. Il n'avait voulu que personne l'empêche d'y aller.
' Et entre les cols, par lesquels Jonathan cherchait à passer à la garnison des Philistins, il y avait un rocher rocheux d'un côté, et un rocher rocheux de l'autre côté, et le nom de l'un était Bozez, et le nom de l'autre Seneh. L'une s'élevait au nord devant Michmash, et l'autre au sud devant Geba.
Le paysage réel de la route que Jonathan a pris pour atteindre les Philistins est décrit. Il nous présente une image de la grandeur de la montagne. Alors qu'il avançait le long des cols de montagne avec son compagnon, il vit un rocher rocheux de chaque côté s'élever comme une dent. L'un s'appelait Bozez, ce qui signifie « briller ». C'était parce que le soleil brillait directement sur elle, faisant flamboyer sa craie blanche de lumière. L'autre s'appelait Seneh qui signifie 'acacia', probablement à cause de ses acacias que l'on trouve encore dans la vallée associée.
’ Et Jonathan dit au jeune homme qui portait son armure : « Viens, et allons à la garnison de ces incirconcis. Il se peut que YHWH travaille pour nous, car il n'y a aucune restriction à YHWH pour sauver par beaucoup ou par quelques-uns. '
Au fur et à mesure qu'ils progressaient, Jonathan expliqua ses intentions. Ils continueraient à se diriger vers l'avant-poste philistin, faisant confiance à YHWH pour travailler pour eux. Car, comme il l'a souligné, YHWH a pu sauver par beaucoup ou par quelques-uns (comparez Juges 7:4 ; Juges 7:7 ).
Jonathan est donc considéré comme un homme de grande foi, c'est pourquoi il ne pouvait pas voir comment YHWH pouvait éventuellement laisser triompher les « Philistins incirconcis » à la fin. Les Philistins étaient méprisés par leurs voisins car, contrairement à la plupart des habitants de Canaan, ils n'étaient pas circoncis. Ils étaient donc souvent appelés de manière péjorative « les Philistins incirconcis ».
Nous notons que Jonathan avait appris la leçon qui avait été oubliée par un Saul défaillant, que « YHWH pouvait sauver par beaucoup ou par quelques-uns ». Jonathan savait que ce qui importait n'était pas le nombre dans l'armée, mais que YHWH travaillait pour eux. Si tel était le cas, cela n'avait aucune importance. Si Saul s'était souvenu de cette leçon, une leçon particulièrement rappelée par l'histoire de Gédéon ( Juges 7:6 - Saul avait deux fois plus d'hommes que Gédéon, également divisé en trois compagnies), il n'aurait jamais offert les sacrifices avant la venue de Samuel.
' Et son armurier lui dit : " Fais tout ce qui est dans ton coeur. Tournez-vous, car voyez, je suis avec vous selon ce que votre cœur désire. '
Le fidèle serviteur de Jonathan était prêt à le suivre partout où il le menait. Tout ce que Jonathan voulait était assez bon pour lui. Alors il lui a dit de « continuer ». Il est à noter que ce fidèle adepte était essentiel à son plan. Nous ne devons jamais oublier l'importance d'un assistant fidèle. « Tournez-vous » peut suggérer que Jonathan s'était arrêté et s'était retourné pour lui parler. Maintenant, dit son serviteur, il peut encore faire demi-tour et avancer.
’ Alors Jonathan dit : « Regardez, nous passerons aux hommes, et nous nous dévoilerons à eux. S'ils nous disent ainsi : « Attends que nous venions à toi », alors nous resterons immobiles à notre place et nous n'irons pas vers eux. Mais s'ils disent ainsi : « Montez à nous », alors nous monterons, car YHWH les a livrés entre nos mains, et ce sera pour nous le signe. '
Jonathan a ensuite exposé son plan d'action. Ils traverseraient jusqu'au rocher où était stationné l'avant-poste philistin et leur permettraient de les voir. Une fois cela fait, leurs actions seraient déterminées par la réaction des Philistins. S'ils disaient « attendez jusqu'à ce que nous venions à vous », c'est ce qu'ils feraient. Ils pourraient alors être prêts à se défendre, voire à se faufiler parmi les rochers. Si, cependant, ils disaient : « Venez vers nous », alors ils monteraient, et ce serait un signe que YHWH allait livrer la garnison philistine entre leurs mains.
’ Et tous deux se révélèrent à la garnison des Philistins, et les Philistins dirent : « Voici, les Hébreux sortent des trous où ils s’étaient cachés. » '
Agissant en conséquence, ils firent connaître leur présence aux Philistins, de sorte qu'ils furent accueillis par des railleries. Alors les lâches Hébreux étaient sortis des trous où ils s'étaient cachés, n'est-ce pas ?
' Et les hommes de la garnison répondirent à Jonathan et à son porteur d'armes, et dirent : « Montez vers nous, et nous vous montrerons quelque chose. » Et Jonathan dit à son armurier : « Monte après moi, car YHWH les a livrés entre les mains d'Israël. »
Alors les Philistins les appelèrent par raillerie à monter afin qu'ils puissent « apprendre quelque chose d'eux », ce à quoi Jonathan se tourna vers son compagnon et déclara : « Montez après moi, car YHWH les a livrés entre les mains d'Israël. Il avait reçu le signe qu'il voulait. Maintenant, il n'avait aucun doute que YHWH était avec eux. Les Philistins ne savaient peut-être pas combien d'Israélites étaient avec Jonathan, cachés parmi les rochers, nous pouvons donc comprendre leur méfiance.
Et ils savaient quels bons combattants de montagne les Israélites étaient. Mais ce à quoi ils ne s'attendaient probablement pas, c'est que Jonathan ferait réellement ce qu'ils demandaient. Ils pensaient probablement qu'il était tombé sur eux par accident et qu'il allait maintenant s'éloigner.
' Et Jonathan monta sur ses mains et sur ses pieds, et son porteur d'armure après lui, et ils tombèrent devant Jonathan; et son porteur d'armure les tua après lui.
Au lieu de cela, les deux hommes ont grimpé les flancs de la colline. Ils avaient été montagnards toute leur vie et cela ne leur présentait aucune difficulté. Et arrivés au sommet, prenant probablement tout le monde par surprise, ils attaquèrent hardiment les Philistins. Bien que les Philistins les surpassaient en nombre, ils ne pouvaient probablement pas tous les atteindre en même temps à cause du terrain. Ils ont peut-être aussi cherché avec méfiance d'autres Israélites essayant de se glisser vers eux. Mais le résultat fut que Jonathan et son compagnon, remplis de zèle pour YHWH, purent tous les tuer un par un.
« Et ce premier massacre, que Jonathan et son porteur d'armures ont fait, était d'environ vingt hommes, à environ un demi-sillon dans un acre de terre.
Il y avait apparemment un peu plus de vingt hommes dans l'avant-poste dont la plupart ont été tués, bien qu'il se puisse bien qu'il y en ait eu quelques autres et qu'un ou deux se soient échappés pour rapporter la nouvelle au camp principal d'une "attaque féroce et victorieuse". par les Israélites. Et tout cela se passait dans une zone qui n'était qu'à « la longueur d'un demi-sillon dans un joug de terre ». La taille d'un joug de terre serait déterminée par ce qui pourrait être labouré dans un certain temps par un joug de bœufs.