Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 15:19-23
La consommation des premiers-nés mâles en adoration devant Yahvé ( Deutéronome 15:19 ).
Moïse réintroduit maintenant les mâles premiers-nés. Ceux-ci sont à Yahweh parce qu'Il les a épargnés la nuit de la Pâque et ils doivent donc Lui être sacrifiés, la viande allant à l'origine aux sacrificateurs. Ils peuvent donc en réalité représenter des pauvres et des esclaves devant Yahvé, car ils représentaient les premiers-nés épargnés en Égypte qui se trouvaient dans une telle situation ( Exode 13:2 ; Exode 13:11 ), ils s'intègrent donc très bien ici dans un contexte des « pauvres ».
Et en les mangeant devant Yahvé, avec leurs serviteurs et esclaves, le peuple lui assurera qu'ils sont généreux envers les pauvres et envers ceux de leurs frères qui subissent l'esclavage, ainsi qu'ils se réjouissent de leur propre délivrance.
Pour plus de détails concernant les mâles premiers-nés, voir aussi Exode 34:19 ; Nombres 18:15 ; Lévitique 27:26 . Un « premier-né » (bechor) de ce point de vue est le premier jeune mâle « qui a ouvert l'utérus » né de bovins, de moutons ou de chèvres.
D'autres mâles « premiers-nés », nés les premiers d'une nouvelle saison mais pas les premiers-nés, ainsi que les premières-filles nées les premiers-nés d'une nouvelle saison, ou étant en fait des premiers-nés mais des femelles, pourraient être des prémices ( Exode 22:30 ). D'autres encore seraient inclus dans le système de la dîme selon lequel un sur dix qui est passé sous la verge était celui de Yahvé ( Lévitique 27:32 ).
L'interdépendance de ces trois éléments n'est pas claire, mais aurait été bien connue des prêtres et des Lévites. ( Deutéronome 12:6 ; Deutéronome 12:17 sont féminins et se réfèrent vraisemblablement aux premiers-nés et non aux premiers-nés masculins).
Analyse selon les mots de Moïse :
a Tous les premiers-nés mâles nés de ton troupeau et de ton troupeau, tu les sanctifieras à Yahvé ton Dieu ( Deutéronome 15:19 a).
b Tu ne travailleras pas avec les premiers-nés de ton troupeau, tu ne tondras pas les premiers-nés de ton troupeau, tu le mangeras devant Yahvé ton Dieu d'année en année dans le lieu que Yahvé choisira, toi et ta maison ( Deutéronome 15:19 ).
b Et s'il a quelque défaut, comme boiteux ou aveugle, quelque défaut que ce soit, tu ne le sacrifieras pas à Yahvé ton Dieu, tu le mangeras dans tes portes, l'impur et le pur le mangeront pareillement, comme la gazelle, et comme le cerf ( Deutéronome 15:21 ).
a Seulement tu ne mangeras pas son sang, tu le répandras sur le sol comme de l'eau ( Deutéronome 15:23 ).
Notez que dans 'a' les mâles premiers-nés sont mis à part en sainteté pour Yahweh, et dans le parallèle le sang est spécialement mis à part pour Yahweh. Dans 'b' son 'état sans tache' doit être préservé en ne travaillant pas avec ou en ne le tondant pas et il doit être mangé devant Yahvé leur Dieu à l'endroit qu'Il choisit, et en parallèle s'il est souillé ils peuvent le manger dans leur villes et ne pas le sacrifier à Yahvé leur Dieu.
' Tous les premiers-nés mâles qui sont nés de ton troupeau et de ton troupeau, tu les sanctifieras à Yahvé ton Dieu. Tu ne travailleras pas avec les premiers-nés de ton troupeau, et tu ne tondras pas les premiers-nés de ton troupeau.'
La responsabilité reconnue est ici réaffirmée. Tous les premiers-nés mâles nés pour le troupeau, c'est-à-dire le premier jeune mâle qui a ouvert leur ventre, devaient être considérés comme saints pour Yahweh, étant séparés pour lui afin qu'ils puissent être emmenés à l'endroit où Yahweh avait choisi d'habiter , pour Lui être présenté. Et ils étaient si sérieusement « saints » (séparés de Yahweh comme Siens) qu'aucun avantage personnel ne devait être pris d'eux.
Aucun travail ne devait être fait avec eux et ils ne devaient pas être cisaillés. Ils doivent être préservés de toute activité terrestre. Ils appartenaient à Yahvé dès le début et devaient être traités comme tels. Ils étaient en contraste total avec les pauvres et les esclaves qui devaient tous deux travailler, et métaphoriquement pouvaient être « écorchés ». Mais ceux qui mangeaient les premiers-nés se souviendraient de ce qu'ils avaient été eux-mêmes et comment Yahvé avait épargné leurs premiers-nés et se comporterait bien envers les pauvres.
Exode 22:30 dit que le premier-né doit être donné à Yahweh le huitième jour dès qu'ils ont été sevrés. Ils ont ensuite été « sanctifiés ». A partir de ce moment-là, ils ont été séparés comme ceux de Yahvé. C'est pourquoi ils ne devaient pas être travaillés ou tondus. Lévitique 27:26 souligne qu'ils ne pouvaient pas être sanctifiés par l'homme.
C'était parce qu'ils appartenaient déjà à Yahvé et étaient donc déjà sanctifiés, ils ne pouvaient pas être sanctifiés davantage afin d'en faire un don de libre arbitre ou à l'égard d'un serment. Ils étaient déjà à Yahvé. Nombres 18:15 déclare que lorsqu'elle est offerte sur l'autel, la chair devait être les sacrificateurs. Ils étaient à leur disposition.
C'est donc probablement en raison de l'expansion des troupeaux et de leur fécondité ultérieure que le niveau de viande disponible est devenu si important que les prêtres en ont mis une grande partie à la disposition des ménages qui les ont amenés au sanctuaire central, pour aucun de ceux qui étaient propres et n'étaient là. adorer 'devant Yahweh' était partout interdit de manger des premiers-nés. En tant que peuple de Yahweh, ils étaient saints et pouvaient donc participer aux choses saintes de ce niveau de sainteté.
« Tu le mangeras chaque année devant Yahvé ton Dieu dans le lieu que Yahvé choisira, toi et ta maison.
Ainsi, les premiers-nés devaient être emmenés au Sanctuaire année par année, l'année de leur naissance, par un représentant de la maison, et présentés à Yahweh dans le lieu que Yahweh choisirait, pour y être offerts en sacrifice (bien que ce soit non mentionné dans Deutéronome. C'est le repas qui est l'accent dans Deutéronome), après quoi eux et leur famille pourraient en recevoir une part des prêtres et les consommer devant Yahweh dans une joyeuse fête religieuse dans le lieu que Yahweh avait choisi pour les accueillir. Et ils pouvaient le faire la conscience tranquille parce qu'ils avaient bien traité les pauvres.
« Et si elle a quelque défaut, si elle est boiteux ou aveugle, une difformité que ce soit, vous ne sacrifie à l' Éternel , ton Dieu, tu mangeras dans tes portes, l'impur et le pur le mangerez aussi bien, comme la gazelle, et comme le cerf.
Cependant, s'il s'avérait que le premier-né était taché avant cela, que ce soit à cause de la boiterie, de la cécité, ou de quelque autre tare que ce soit, il ne doit pas être emmené au sanctuaire et présenté devant Yahvé, ou lui être sacrifié, il doit être mangé à la maison (à l'intérieur de leurs portes), et dans ce cas, purs et impurs pourraient en prendre part car c'est comme la gazelle et le cerf, propres, mangeables mais plus sacrés. L'impression donnée, cependant, est qu'il n'y avait pas d'alternative qu'elle soit conservée. Il faut le manger. Car elle avait été à un moment réservée à Yahvé.
La raison pour laquelle quelque chose d'impur ne pouvait pas être offert à Yahvé est la même que celle qui exclut les « impurs ». C'était parce qu'ils étaient loin de la perfection. Les offrir à Yahweh ou les apporter à Yahweh serait donc une insulte, car il mérite le meilleur. Ce n'est pas que Dieu regarde avec défaveur les souillés, c'est que l'homme ne devrait même pas envisager d'offrir de tels. Le principe souligne à tous les hommes la perfection de Dieu, et que seul le meilleur doit lui être offert.
« Seulement, tu ne mangeras pas son sang, tu le répandras sur la terre comme de l'eau.
Mais comme toujours, le sang ne doit être ni mangé ni bu. Elle doit être versée à terre à Yahvé comme une offrande d'eau.
La leçon pour nous des premiers-nés est que tout comme Israël a donné le premier de tout ce qu'il a reçu à Dieu parce qu'il les avait délivrés d'Egypte, pour en recevoir à nouveau, de même devons-nous donner le premier de tout ce que nous recevons en remerciement à Dieu, se tournant vers Lui pour découvrir ce que nous devons en faire. La pratique peut avoir besoin d'être élaborée, mais le principe est clair, la gratitude pour ce qu'Il nous donne, et la gratitude en particulier pour Sa grande Délivrance en Jésus-Christ pour laquelle nous devrions être disposés à Lui donner toutes choses.
Notons maintenant qu'il y a eu un thème constant qui a traversé les quatre derniers chapitres. Dans Deutéronome 12 la pensée était de venir à l'endroit que Yahvé choisirait où ils l'adoreraient joyeusement. Deutéronome 13 a mis en garde contre se détourner de cette situation joyeuse en écoutant des voix déviantes.
Deutéronome 14 mettait en garde contre ceux qui jouissaient d'un culte si joyeux se gâtant au contact de ce qui était malsain, puis soulignait la nécessité de fournir à tous les nécessiteux. Deutéronome 15 a mis en garde contre le fait de laisser la terre être souillée par de mauvaises attitudes envers les pauvres, et en permettant aux pauvres de souffrir.
Tout cela a ensuite été résumé par leur participation aux premiers-nés dans un joyeux culte, les premiers-nés qui en eux-mêmes représentaient ceux qui avaient eux-mêmes été en esclavage. Ils peuvent y participer avec joie parce qu'ils révèlent dans leur vie le véritable esprit de Yahweh.