Deutéronome 12:6

_AND THITHER YE SHALL BRING YOUR BURNT OFFERINGS, AND YOUR SACRIFICES, AND YOUR TITHES, AND HEAVE OFFERINGS OF YOUR HAND, AND YOUR VOWS, AND YOUR FREEWILL OFFERINGS, AND THE FIRSTLINGS OF YOUR HERDS AND OF YOUR FLOCKS:_ No JFB commentary on this verse....

5-32 Le commandement d'amener TOUS les sacrifices à la porte du tabernacle, a été maintenant expliqué en référence à la terre promise. Quant au service moral, alors, comme maintenant, les hommes pouvaient prier et adorer partout, comme ils le faisaient dans leurs synagogues. On dit que l'endroit que Dieu choisit est l'endroit où il mettrait son nom. Ce devait être sa demeure, où, en tant que roi d'Israël, il serait trouvé par tous ceux qui le recherchaient avec respect. Maintenant, sous l'Évangile, nous n'avons ni temple ni autel qui sanctifie le don, mais Christ seulement: et quant aux lieux de culte, les prophètes ont prédit qu'en tout lieu l'encens spirituel devrait être offert, Malachie 1:11. Notre Sauveur a déclaré que ceux-ci sont acceptés comme de vrais adorateurs, qui adorent Dieu avec sincérité et vérité, sans égard ni à cette montagne ni à Jérusalem,...

Certains ont objecté que ce commandement ne peut jamais avoir été exécuté, en tout cas jusqu'à ce que plus tard (établit que le territoire qui lui a fait obéissance a été réduit au petit royaume de Juda. Mais dans ces préceptes et dans d'autres, Moïse prend sans doute beaucoup pour Il est ici, comme ailleurs, en train de régler et de définir plus précisément des institutions qui existaient depuis longtemps, dont de nombreux détails ont remplacé la coutume par la nécessité d'une promulgation spécifique. Sans doute le peuple a bien compris ce que Maimonide nous dit expressément en référence à la question, à savoir, que lorsque le paiement immédiat ne pouvait pas être effectué, la dette envers Dieu devait être réservée jusqu'à la prochaine grande fête, puis dûment acquittée. La chose à observer surtout était qu'aucune sorte de sacrifice ne devait être offerte sauf à l'endroit sacré fixé par...

EXPOSITION. Annonce de lois particulières. Chapitres 12-26. Moïse, ayant dans sa première adresse, jeté un coup d'œil lors des événements qui s'était passé entre le Sinaï et les plaines de Moab, et dans sa seconde récapitulait ce qui s'était passé à Sinaï, a répété le décalogue et conseillait de toute urgence les gens d'être obéissant au Divin commandement et inébranlable dans leur adhésion à Jéhovah comme Dieu et leur roi; Produit maintenant pour définir certaines lois qu'il leur souhaite observer. Celles-ci sont pour la plupart les mêmes que celles déjà enregistrées dans les livres précédents; Mais quelques-uns sont nouveaux et ne doivent être trouvés que ici. Aucun ordre ou plan d'exposition spécial n'est observé ici; Le Président utilise cette liberté de discours qui ajustait dans une adresse populaire. Un ou deux récits historiques sont interpolés; Mais l'adresse dans son ensemble...

Et là, vous apporterez vos offres brûlées, ... pour le sacrifice quotidien, et sur tout autre compte que ce soit; C'était avant de commander à la porte du tabernacle de la Congrégation, et maintenant à l'endroit où cela devrait être réparé, Lévitique 17:8. Et vos sacrifices: tous les autres distincts des offres brûlées, comme des offres de péché, des offres d'intrusion et des offres de paix, en particulier de ce dernier. Jarchi les interprète des offrandes de la dette de la paix, comme un homme fut obligé d'apporter; Mais comme la distance de certaines personnes de Jérusalem était très grande et c'était gênant et coûteux, ils pourraient, selon les écrivains juifs, leur apportent le prochain grand festival, lorsque tous les hommes étaient obligés de comparaître là-bas; Donc, dit Maimonides C, toutes les offrandes d'un homme, que ce soit par une obligation (telle qu'elle devait apporter) o...

8. LE LIEU DE CULTE CHAPITRE 12 _1. Le renversement du faux culte ( Deutéronome 12:1 )_ 2. Le vrai lieu de culte ( Deutéronome 12:5 ) 3. Concernant l'alimentation et le sang ( Deutéronome 12:15 ) 4. Mise en garde contre les abominations de l'idolâtrie ( Deutéronome 12:29 ) La loi, et l'amour comme accomplissement de cette loi, étaient le sujet principal des paroles de Moïse jusqu'à la fin du onzième chapitre. Les chapitres qui suivent contiennent également des exposés des différents statuts, ainsi que des exhortations à l'obéissance et des avertisseme

LOIS DU SACRIFICE Deutéronome 12:1 . C'est une caractéristique de tous les codes de loi antérieurs - le livre de l'alliance, le code deutéronomique et la loi de la sainteté - qu'à la tête de la série de lois qu'ils contiennent il doit y avoir une loi de sacrifice. Probablement aussi que chacun des trois avait, comme première section de tous, le Décalogue. Le Livre de l'Alliance et le Deutéronome l'ont indéniablement ainsi, ainsi que l'élément antérieur qui forme la base de Lévitique 17:1 ; Lévitique 18:1 ; Lévitique 19:1 ;...

Et vous y apporterez vos holocaustes, et vos sacrifices, et vos dîmes, et lèverez les offrandes de votre main, et vos vœux, et vos offrandes volontaires, et les premiers-nés de vos troupeaux et de vos troupeaux. Ver. 6. _Levez les offrandes de vos mains. _] Car personne ne peut paraître les mains vides devant le Seigneur....

LA LOI D'UN SANCTUAIRE. Les sanctuaires locaux (à l'origine cananéens) avec tout ce qui leur appartient, doivent être détruits, et tous les sacrifices doivent être offerts à l'endroit que Yahvé doit choisir. Pourtant ( Deutéronome 12:15 .) les animaux destinés uniquement à l'alimentation peuvent être tués et consommés localement. Bien que le nom Jérusalem n'apparaisse pas en D, il est assez évident qu'aucun autre lieu ne peut être entendu par le lieu que Yahweh. choisira, etc., bien que A. Duff considère que le Deut. code est originaire du royaume du Nord avant sa chute, et qu'il visait à faire de Sichem le seul centre de culte pour les deux royaumes (voir sa _théologie de l'_ Ancien Testament, ii. 24ff.). Jér. et Dt. ont tant en commun (voir Introd. ) que l'un peut être utilisé pour interpréter l'autre. Dans...

_VER. _5-7. _MAIS VERS LE LIEU QUE LE SEIGNEUR VOTRE DIEU CHOISIRA_ — Nous ne rencontrons aucune détermination claire ou exacte du lieu ; mais seulement des expressions générales comme celle-ci,_ que le Seigneur votre Dieu choisira :_ce qui, suppose Maimonide, était destiné à ces trois raisons. 1. De peur que les Gentils ne s'efforcent de s'emparer de la place, ou à aucun moment d'entrer en guerre à cause de celle-ci, quand ils s'imaginaient que la prise de celle-ci mettrait un terme définitif à la loi. 2. De peur que le peuple, dans la main duquel il était à la délivrance de ces préceptes, ne fasse tous ses efforts pour le démolir et le dévaster. Et, 3. De peur que chacune des tribus ne soit désireuse de l'avoir dans la boussole de leur sort; et ainsi cela pouvait occasionner du mécontentement et des désaccords parmi eux, comme cela arriva dans la prêtrise. Plus Nev. partie 3 : ch. 45....