Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ecclésiaste 4:1-3
L'horreur de l'oppression ( Ecclésiaste 4:1 ).
Ayant été confronté à l'injustice dans le monde, et en particulier à l'injustice dans ses cours de justice, le Prêcheur se tourne maintenant vers l'oppression en général et est consterné par l'injustice de tout cela.
'Alors je suis revenu et j'ai vu toutes les oppressions qui sont faites sous le soleil, et voici, les larmes de ceux qui étaient opprimés, et ils n'avaient pas de consolateur, et du côté de leurs oppresseurs il y avait du pouvoir, mais ils n'avaient pas de consolateur. '
La prochaine chose qu'il considère, qui augmente son pessimisme, est l'oppression des hommes par ceux qui détiennent l'autorité ou qui ont le pouvoir (comparer Ecclésiaste 3:16 ; Job 35:9 ; Amos 3:9 ).
Il voit un monde plein d'une telle oppression, et les larmes des opprimés, et le fait qu'ils sont sans personne pour les aider. Ce dernier fait l'émeut tellement qu'il le répète deux fois, d'abord comme un fait triste, puis en contraste avec les oppresseurs. Les oppresseurs ont l'autorité et le pouvoir, les opprimés n'ont pas de consolateur.
Mais contrairement à Ecclésiaste 3:16 , où un tel comportement a conduit au jugement pour les oppresseurs et à la justice pour les opprimés, ici il ne s'intéresse qu'à la situation terrestre des opprimés. En effet, il est clair qu'il ne sent pas que les opprimés vont obtenir justice dans cette vie.
Les morts sont mieux lotis qu'eux. Cela contraste donc directement avec Ecclésiaste 3:17 si nous voyons cela comme faisant référence à cette vie. Cela pourrait servir à confirmer que Ecclésiaste 12:14 considère le jugement comme ayant lieu après la mort. Sinon, cela n'a pas de sens.
« C'est pourquoi j'ai félicité les morts, qui sont déjà morts, plus que les vivants. Oui, mieux que tous les deux, c'est celui qui n'a pas encore été, qui n'a pas vu le mal qui se fait sous le soleil.
Ce qu'il a vu l'a tellement bouleversé qu'il a félicité ceux qui étaient déjà morts et ont ainsi échappé à l'oppression. Il valait mieux qu'ils soient morts plutôt que vivants. Mais ensuite, il va plus loin. C'était encore mieux pour celui qui n'est pas né et n'a donc pas du tout eu à faire l'expérience de l'oppression, et n'a pas eu à l'observer. Peut-être pensait-il aussi temporairement qu'en fait il aurait mieux valu qu'il ne soit pas né du tout, une raison de plus pour reconnaître l'absurdité de la vie.