Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 41:21-24
Le défi de Yahvé aux dieux des nations ( Ésaïe 41:21 ).
« Produisez votre cause », dit Yahvé.
« Apportez vos fortes raisons », dit le roi de Jacob.
« Qu'ils les fassent sortir et nous déclarent ce qui arrivera.
Déclarez les choses anciennes, ce qu'elles sont,
Afin que nous puissions les considérer et connaître leur dernière extrémité,
Ou montrez-nous les choses à venir.
Déclare les choses à venir,
Afin que nous sachions que vous êtes des dieux.
Yahvé lance maintenant son défi aux nations et à leurs dieux. Qu'ils viennent pour ainsi dire devant le tribunal et prouver leur cause. Qu'ils sortent leurs idoles. (Notez que les idoles doivent être sorties. Elles ne peuvent pas venir d'elles-mêmes). Laissez-les faire leurs preuves et produire leurs arguments solides. Qu'ils déclarent l'avenir et montrent ce qui doit arriver. Laissez-les expliquer le passé et sa signification, et montrer quels seront ses résultats.
Qu'ils déclarent la signification et l'impact de la venue d'Abraham. Qu'ils montrent les choses qui en découlent. Alors tous sauront qu'ils sont vraiment des dieux. C'est ce que Dieu a fait. Qu'ils le fassent aussi.
Cela confirme que dans ce passage, Dieu a également parlé de ce qui s'est passé dans le passé et de ce qui se passera dans le futur, et le titre « le roi de Jacob » le lie étroitement à l'époque des patriarches, confirmant ainsi que celui qui venait de l'est était Abraham.
« Le roi de Jacob » est un titre significatif. Dieu n'a pas honte d'être le roi du patriarche Jacob, d'être le roi du ver ( Ésaïe 41:14 ). En effet, il s'en vante. Ainsi les nations voient Son peuple comme rien, comme sans importance, comme ayant quelque chose d'une histoire passée mais comme maintenant ne comptant plus ? Eh bien, c'est la preuve qu'ils ne peuvent pas voir l'avenir.
Eh bien, déclare-t-il, Il est leur Roi. Leur passé est significatif. Et de ce ver produira des choses glorieuses. Et seul un « Dieu qui est » pouvait utiliser un ver pour établir le royaume éternel. Mais si les dieux avaient vraiment été des dieux, ils l'auraient su.
"Oui, fais le bien ou fais le mal,
Afin que nous soyons consternés (perplexes) et que nous le voyions ensemble.'
Le défi est élargi. Ces dieux non seulement ne savent rien, ils ne font rien. Il va faire quelque chose, alors laissez-les au moins faire quelque chose, n'importe quoi, qu'il soit bien ou mal. Alors au moins tous pourraient être déconcertés et consternés, et le voir. « Faire le bien ou faire le mal » est souvent considéré comme l'équivalent de « faire n'importe quoi ».
"Voyez, vous n'êtes de rien, et votre travail de rien.
Une abomination est celui qui vous choisit.
L'hypothèse est faite que rien ne se passera, et l'argument est maintenant appliqué. Ces dieux ne sont rien, et leur œuvre n'est rien. Ainsi quiconque les choisit est une abomination, parce qu'ils choisissent une abomination. Nous sommes ce que nous choisissons. Notez la force du langage. Ils sont odieux à Dieu.