Ézéchiel 44:3

« Quant au prince, il y siégera comme prince pour manger du pain devant Yahvé. Il entrera par le porche de la porte et sortira par le même.

Cette porte devait désormais être si sacrée que seul « le prince » pouvait y entrer, bien qu'il ne puisse pas utiliser la porte elle-même. Il devait entrer par la porte de l'intérieur (de la cour extérieure) pour la communion sacrée et un festin sacré avec Yahweh. Il s'agit du prince davidique, berger et serviteur de Ézéchiel 37:24 ( Ézéchiel 37:24 ).

C'était un rappel que même s'il n'était pas un prêtre sacrifiant, il était reconnu comme ayant des devoirs et des responsabilités sacrés particuliers, et qu'un lieu sacré lui était réservé. Il était un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek, un prêtre royal ( Psaume 110:4 ). Il indiquait la place privilégiée qu'un prince davidique aurait à jamais aux yeux de Dieu.

La leçon semble être qu'un lieu spécial, un lieu très saint, devrait être réservé à chaque prince davidique pour lui permettre de communier avec Dieu et de plaider pour le peuple, eu égard à son statut sacré (voir 2S 21:1; 2 Samuel 24:17 ; 2 Samuel 24:25 ), un endroit qui serait considéré comme sacré parce qu'il représentait cette porte céleste à l'est qui avait été entrée par la présence manifestée de Dieu. C'était une façon de glorifier le dernier prince davidique qui aurait un jour tant de sens pour Israël et le monde. Et cela a confirmé son sacerdoce royal.

La première référence de cela doit être à l'Esprit habilité Zorobabel ( Zacharie 4:6 ), qui était responsable du jour des petites choses ( Zacharie 4:10 ) qui finiraient par secouer le monde ( Aggée 2:21 ).

Mais il indiquait aussi certainement plus haut la venue du prince messianique lui-même, dont Zorobabel n'était qu'un pâle reflet. Un lieu, un lieu très saint, devait être réservé, où il pourrait manger du pain devant Yahweh, et ce lieu serait à jamais un rappel de ce jour glorieux où Yahweh était revenu dans le pays dans sa gloire, et il contiendrait une promesse de la sortie de la bénédiction future.

Il se peut bien que lorsque Jésus se rendait dans un endroit calme pour communier avec son Père, il se voyait comme entrant par la porte est du temple céleste sur « la montagne » ( Matthieu 5:1 ; Matthieu 8:1 ; Matthieu 14:23 ; Matthieu 15:29 ; Matthieu 17:1 ; Marc 3:13 ; Marc 6:46 ; Marc 9:2 ; Luc 6:12 ; Jean 6:3 ; Jean 6:15 ).

Lui seul avait une entrée unique dans la présence de Dieu. Car il savait plus que tout autre que le temple terrestre était rejeté, parce qu'il l'avait rejeté, mais que Dieu demeurait toujours parmi son vrai peuple dans le temple céleste. Le règne royal de Dieu était là. Il ne les avait pas totalement abandonnés. Et il savait que de ce temple, enfin incarné dans la vie de son peuple, sa parole se Ésaïe 2:3 dans le monde comme Isaïe l'avait promis ( Ésaïe 2:3 ).

C'était de la porte de l'Est que des fleuves d'eau vive Ézéchiel 47 vers le monde ( Ézéchiel 47 ), et cela représentait l'Esprit Saint que le prince messianique donnerait abondamment ( Ézéchiel 39:29 ; Jean 7:37 ; Jean 15:26 ; Jean 20:22 ).

Nous ne savons pas si un tel lieu privé sacré a jamais été réservé à Zorobabel, mais c'est très probable simplement à cause de qui il était, le prince messianique potentiel, avec un sacerdoce spécial et unique. Ceci a donc été symbolisé ici. Cela peut ne pas avoir été dans la porte est, (ou cela peut avoir été, nous ne savons pas), mais la porte est du temple terrestre n'avait pas été entrée par Yahweh. Mais l'endroit représenterait certainement la porte est du temple céleste.

Si ce n'était pas dans la porte est, alors le fait qu'aucune tentative n'ait été faite pour faire de la porte est un lieu interdit et saint soulignerait que les gens de cette époque reconnaissaient que la porte est sacrée dont parlait Ézéchiel était dans le temple céleste de que le terrestre n'était qu'une vague copie, et qu'il n'y avait pas lieu d'essayer de le copier exactement.

Après tout, il faut se rappeler qu'ils espéraient que ce qu'ils construisaient serait le temple messianique ( Aggée 2 ), et ils espéraient certainement, et avaient le droit d'espérer, que la gloire de Dieu remplirait le saint des saints ( Aggée 2:7 ), car ce temple a été construit sous les instructions de Dieu.

Nous pouvons le considérer comme « le deuxième temple », un fait historique dont nous savons peu de choses, mais pour eux, c'était le centre de tous leurs espoirs et croyances, et l'arbitre de leur avenir. Ainsi nous pouvons être sûrs qu'ils ont fait tout ce qu'ils ont estimé nécessaire pour qu'il en soit ainsi.

Nous n'avons aucune connaissance de ce qui est arrivé à la fin à Zorobabel, et la principauté davidique semble s'être rapidement glissée dans l'arrière-plan pour attendre un autre jour (si immédiatement ou non, nous ne savons pas). Sa position serait prise par le Souverain Sacrificateur. Mais il y avait certainement de grandes attentes au départ.