Ézéchiel 45:1-4

L'attribution de la partie sacrée.

« De plus, lorsque vous partagerez par tirage au sort le pays en héritage, vous offrirez une offrande à Yahvé, une portion sainte du pays. La longueur sera la longueur de vingt-cinq mille, et la largeur sera de dix mille. Il sera saint dans toutes ses frontières environnantes. De cela, il y aura pour le lieu saint cinq cents sur cinq cents carrés tout autour, et cinquante coudées pour son espace ouvert tout autour.

Et par cette mesure vous mesurerez une longueur de vingt-cinq mille et une largeur de dix mille. Et en lui sera le sanctuaire le plus saint. C'est une partie sainte de la terre. Ce sera pour les prêtres, les ministres du sanctuaire qui s'approcheront pour servir Yahvé. Et ce sera un lieu pour leurs maisons et un lieu saint pour le sanctuaire.

Le début est assez simple. C'est une référence au moment où les gens retournent finalement à la terre dans un nouvel Exode et commencent à morceler la terre. Mais ensuite, il passe à sa nouvelle conception.

De retour dans le pays, Israël devait d'abord réserver comme « partie sainte » pour Yahweh une zone de terre « vingt cinq mille sur dix mille » (c'est totalement à l'extérieur de la ville). Cela était probablement destiné à être considéré comme l'équivalent de la dîme sacerdotale. Mais il est souligné qu'il s'agit d'une « portion sainte » et qu'elle doit être située là où elle entourera elle-même le temple céleste. Ce serait alors suivi d'une attribution aux Lévites ( Ézéchiel 45:5 ) une attribution pour 'la ville' ( Ézéchiel 45:6 ), et des attributions au prince ( Ézéchiel 45:7 ), après quoi le reste serait être divisé par lots comme décrit dans Ézéchiel 47:13 à Ézéchiel 48:35 .

Comme nous l'avons suggéré sur Ézéchiel 42:20 , où aucune mention n'est faite d'une unité de mesure, nous devons probablement la voir comme signifiant coudées, et cela peut être vu comme confirmé par la mention de «coudées» pour «l'espace ouvert» autour le sanctuaire. Ainsi, la taille de 'la portion sainte' doit être de vingt-cinq mille sur dix mille coudées.

Ces mesures pour la portion sainte mettent l'accent sur l'aspect alliance de l'ensemble. Vingt-cinq est cinq fois cinq, dix est cinq fois deux. Les deux sont des manières d'exprimer cinq intensifiés. Ainsi, la portion sainte elle-même met fortement l'accent sur la relation d'alliance entre Yahweh et son peuple.

'De cela il y en aura pour le lieu saint.' De la portion sainte, une section de cinq cents sur cinq cents a déjà été réservée pour 'le lieu saint', le sanctuaire céleste ( Ézéchiel 42:20 ), en son milieu, car le sanctuaire céleste est déjà là, comme Ézéchiel en a été témoin. Ceci est décrit dans Ézéchiel 45:3 comme « très saint ».

Cette section doit alors être entourée d'un espace ouvert de cinquante coudées de large tout autour (les prêtres ne doivent pas être limités par les distances plus importantes mentionnées dans Ézéchiel 42:16 ).

Les cinq cents sur cinq cents étaient de la taille du tabernacle céleste jusqu'à son mur extérieur ( Ézéchiel 42:20 ). Nous sommes donc de nouveau dans le royaume du céleste. Il ne s'agit pas de décrire l'emplacement d'un temple terrestre, mais du temple qui est céleste, représentant la perfection céleste, dont tout temple terrestre ne sera qu'une maigre copie.

Personne qui alloue des terres réelles ne le ferait sur une telle base (avec ce qui suit). Cela représente un idéal d'alliance donné par Dieu. A cet égard, nous Ézéchiel 42:15 encore une fois que selon Ézéchiel 42:15 mesures ont été faites sur une base différente, et que là-bas la terre en dehors des 500 par 500 était appelée "commune", car là l'accent était mis sur la sainteté du sanctuaire céleste, pour le distinguer du monde terrestre auquel il était venu. Il n'y avait pas encore de « portion sainte » pour les prêtres.

Mais maintenant, l'accent est mis sur la sainteté de la portion de terre assignée aux prêtres, une portion de proportions d'alliance, qui entoure le sanctuaire céleste et l'inclut. Ceci est clairement plus tardif dans le temps que la première arrivée du sanctuaire céleste, et attend en effet le retour des exilés. Ce n'est pas strictement un temple qui est à l'esprit mais une portion sainte autour du sanctuaire céleste sur sa montagne.

De plus, l'ensemble de cette zone, y compris le sanctuaire en son sein, est spécifiquement indiqué comme étant en dehors de « la ville » ( Ézéchiel 45:6 ). Cela ne peut certainement pas être intégré directement à un temple construit à Jérusalem. La ville dans ce cas est considérée comme indigne du sanctuaire. Ce n'est même pas une partie de 'la portion sainte'.

Les Juifs, dont le cœur était encore attaché à Jérusalem, n'auraient même jamais pensé à reproduire cette situation. Eux non plus. Ils ont complètement raté l'occasion. Comme toujours, leurs cœurs étaient sur le mondain. Mais Ézéchiel essayait de détourner leurs pensées de la ville terrestre de Jérusalem vers une réalité céleste plus profonde, qu'il avait déjà soulignée dans la vision du temple céleste, une sphère de sainteté qui n'avait rien à voir avec Jérusalem. Il envisageait quelque chose de céleste quand il y avait peu de conception de telles idées.

Nous devons donc certainement voir cette image idéaliste comme présentant plutôt la vérité que ceux qui ont Dieu comme héritage doivent recevoir un héritage parfait, un héritage lié au temple céleste et qu'en fin de compte, cela ne pourrait être accompli que dans la sphère céleste. Car où allaient-ils trouver le temple céleste ? Ézéchiel lui-même croyait peut-être à moitié qu'ils le verraient à leur retour dans le pays.

Mais les pensées de Dieu allaient plus loin que cela. C'est le début du transfert de « la terre » dont ils hériteront, de la terre aux cieux et à la nouvelle terre (comparer Ésaïe 65:17 ; Ésaïe 66:22 ).