Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 19:3-10
Diverses exigences de sainteté ( Lévitique 19:3 ).
Droiture d'attitude envers Dieu et générosité envers son prochain ( Lévitique 19:3 ).
« Vous (p) craindrez chacun sa mère et son père ; et vous (p) garderez mes sabbats. Je suis Yahvé votre Dieu.
Ils doivent montrer une crainte pieuse et respectueuse pour la mère et le père. Il est intéressant de noter qu'ici la mère vient en premier (contraste Exode 20:12 ). Bien qu'il s'agisse d'une société patriarcale, son influence est considérée comme très importante. Mais le fait est qu'obéir aux parents, mis à leur place par Dieu, c'est obéir à Dieu et reconnaître son autorité (comparez le cinquième commandement).
Leur obéissance à Dieu sera également démontrée en observant ses sabbats, à la fois tous les sept jours et lors d'occasions spéciales (comparez le quatrième commandement). Observer les sabbats était une manière positive de démontrer qu'ils appartenaient à Yahvé, qu'ils étaient obéissants à sa volonté, et de garder leurs pensées sur lui (cf. Ésaïe 58:13 ).
« Ne vous tournez pas (p) vers les idoles, et ne vous faites pas des dieux en fusion. Je suis Yahvé votre Dieu.
Ils ne doivent pas se tourner vers des idoles, ni se faire des dieux en fusion. Les premiers sont les 'dieux' réguliers (littéralement les elilim - les 'riens' - voir Ésaïe 44:10 ) des autres peuples, comparés au Dieu (elohim) d'Israël. Les seconds sont ceux faits maison à base de métal en fusion qu'Isaïe décrit si graphiquement ( Ésaïe 44:9 ). Cela couvre les deux premiers commandements.
« Et quand tu (p) offriras un sacrifice d'actions de grâces à Yahvé, tu (p) l'offriras afin que tu sois accepté. Il sera mangé le jour même où vous l'offrirez et le lendemain ; et s'il reste quelque chose jusqu'au troisième jour, il sera brûlé au feu.
La seule offrande par laquelle l'Israélite pouvait montrer sa pleine obéissance était le sacrifice de paix. Les autres étaient desservis par les prêtres, mais celui-ci avait une part en lui-même et faisait le choix de ce qu'il fallait en faire. Il doit le traiter correctement et avec respect. En plus d'honorer les parents, d'observer les sabbats et d'éviter l'idolâtrie, honorant ainsi l'autorité de Yahweh, chaque Israélite devait montrer un véritable respect pour ses offrandes et ses sacrifices.
Ils devaient offrir leurs sacrifices de paix/bien-être exactement conformément à ce qu'on leur avait dit et s'assurer que cela était « accepté » en ne gardant aucune viande jusqu'au troisième jour. Tout ce qui restait après le deuxième jour devait être brûlé au feu (comparer Lévitique 7:16 ). Ainsi honoreraient-ils Dieu.
Limiter le temps disponible pour manger la viande permettait en effet d'être plus nombreux à être appelés à la fête. Cela faisait partie du désir de Dieu de profiter à tous. Le point était que ceux qui seraient en paix avec Lui et appréciaient le bien-être devaient également être obéissants et hospitaliers. L'obéissance renvoie à la reconnaissance de l'autorité de Dieu (« Je suis Yahvé »). L'être hospitalier attend avec impatience la prévenance pour les nécessiteux (verset 9, etc.).
« Et s'il est mangé du tout le troisième jour, c'est une abomination. Il ne sera pas accepté.
Toute tentative de manger la viande le troisième jour fera de leur sacrifice une abomination. Il ne sera alors pas accepté. Ils seront simplement avides et oublieront de qui il s'agit. Ce sera un affront à Dieu.
« Mais quiconque en mangera portera son iniquité, car il a profané la chose sainte de Yahvé, et cet homme sera retranché de son peuple. »
En effet, quiconque en mangera le troisième jour devra supporter le châtiment que mérite son iniquité. C'est la chose sainte de Yahvé et il l'aura profanée. Il sera coupé du peuple. Il est probable que la punition ici est laissée à Yahweh car il serait celui qui aurait su qu'il n'obéissait pas à son commandement. Souvent la viande cuite qui avait été à l'air chaud pendant plus de deux jours aurait mal tourné et apporterait son propre jugement !
À première vue, il peut sembler étrange que cet extrait de la réglementation précédente ait été introduit ici, mais un instant de réflexion révèle que c'était la seule façon dont les gens eux-mêmes pouvaient détruire l'efficacité d'un sacrifice. C'était la partie dont ils avaient la responsabilité directe. Et ces mots étaient destinés spécifiquement au peuple. C'était aussi vu comme un sacrifice par lequel ils pouvaient donner directement un avantage aux autres, ce qui rejoint ce qui suit.
« Et lorsque vous (p) récolterez la moisson de votre terre, vous ne récolterez pas entièrement les coins de votre champ, et vous ne récolterez pas non plus le glanage de votre récolte. »
La préoccupation de Dieu pour les pauvres et les nécessiteux ressort constamment, c'est Sa provision pour eux. Il ressort ici que le fermier devait laisser dans ses champs ce qui se trouvait dans les coins, ainsi que les éventuels glanages (morceaux égarés qui tombaient lorsqu'ils ramassaient le grain). Ceux-ci devaient être laissés comme disponibles pour les pauvres à rassembler (comme Ruth le fera plus tard - Ruth 2:2 ).
« Et vous ne glanerez pas votre vigne, et vous ne récolterez pas le fruit tombé de votre vigne. Vous les laisserez pour les pauvres et pour l'habitant. Je suis Yahvé votre Dieu.
Le vigneron, une fois les grappes cueillies, ne doit pas non plus ramasser tous les raisins de réserve, ni ramasser ce qui tombe à terre. Ceux-ci doivent être laissés aux pauvres et à l'étranger résident qui n'a pas de terre. Pour la même idée, voir Exode 23:11 .