Lévitique 19:9

And when ye reap the harvest of your land, thou shalt not wholly reap the corners of thy field, neither shalt thou gather the gleanings of thy harvest. LORSQUE VOUS RÉCOLTEZ LA MOISSON DE VOTRE TERRE. Le droit des pauvres en Israël de glaner après les moissonneurs, ainsi que dans les coins non récoltés du champ, a été garanti par un statut positif; et ceci, en plus d'autres textes liés à la loi cérémonielle, formait une disposition bénéfique pour leur soutien (cf. Deutéronome 24:19 - Deutéronome 24:22). En même temps, les propriétaires n'étaient pas obligés de les admettre dans le champ tant que le grain n'avait pas été emporté hors du champ; et ils semblent également avoir été laissés libres de choisir les pauvres qu'ils jugeaient les...

Verset Lévitique 19:9. _ Quand vous récoltez la moisson _] La liberté pour les pauvres de glaner à la fois les champs de blé et les vignes était une institution divine parmi les Juifs; car toute la dispensation mosaïque, comme le chrétien, insufflait l'amour à Dieu et la bienveillance à l'homme. Les pauvres de Judée devaient vivre des glanages des champs de blé et des vignes. A l'honneur de l'esprit public et charitable des Anglais, cette loi miséricordieuse est en général autant servie que si elle avait été incorporée à l'Évangile....

Voir Deutéronome 24:19. «Raisin» signifie fruit tombé de toute nature; et «vignoble» un jardin fruitier de toute nature. Comparez Deutéronome 23:24. LE PAUVRE - est le pauvre Israélite - «l'étranger» est proprement l'étranger, qui ne pouvait posséder aucune terre à lui en terre d'Israël....

EXPOSITION De l'interdiction de l'impureté morale se manifestant sous forme d'inceste et de licence, le législateur procède à une série de lois et de commandements contre d'autres types d'immoralité, inculquant la piété, la droiture et la bonté. Lévitique 19:1 peut être considéré comme une extension du chapitre précédent dans ce sens, après quoi le sujet de Lévitique 18:1, est à nouveau repris dans Lévitique 20:1. Les préceptes maintenant donnés ne sont pas arrangés systématiquement, bien que, comme Keil l'a fait remarquer, «bien qu'ils soient regroupés plutôt selon une association d'idées lâche que selon un arrangement logique, ils sont tous liés entre eux par le but commun exprimé dans les mots». Vous serez

Et quand vous récoltez la récolte de votre terre, ... du pays de Canaan, quand il y en a semé, et c'était la récolte, soit la récolte d'orge, soit la récolte de blé, ni les deux, et surtout ce dernier, à Quelle récolte semble mieux être d'accord: Tu ne feras pas totalement le coin du champ; Mais une partie devait être laissée pour les pauvres. Cela fait suite aux offres de la paix: et, comme l'observe Aben Ezra, car la graisse d'entre eux devait être donnée à Dieu, si quelque peu la récolte devait être donnée pour la gloire de Dieu aux pauvres et à l'étranger. Dans la Misnah, c'est un traité, appelé "Peah", qui signifie "le coin", dans lequel il existe de nombreuses décisions concernant cette affaire; et parmi les autres, alors que cela n'est pas fixé dans la loi Quelle est la taille du coin, quelle quantité doit être laissée, combien d'oreilles de maïs, ou quelle proportion de champ, ce...

2. DES DEVOIRS DIFFÉRENTS CHAPITRE 19 _1. Honorer les parents et craindre Dieu ( Lévitique 19:1 )_ 2. Le soin des pauvres ( Lévitique 19:9 ) 3. Contre le vol et le mensonge ( Lévitique 19:11 ) 4. Contre l'oppression ( Lévitique 19:13 ) 5. Contre l'injustice dans le jugement ( Lévitique 19:15 ) 6. Tu aimeras ton prochain ( Lévitique 19:17 ) 7. Différents commandements et

LA LOI DE SAINTETÉ (CONCLU) Lévitique 19:1 Nous avons dans ce chapitre une série de préceptes et d'interdictions qui, d'après des preuves internes, semblent avoir été choisis par un rédacteur inspiré du canon à partir de divers documents originaux, dans le but, non de présenter une énumération complète de tous les devoirs moraux et cérémoniels, mais d'illustrer l'application dans la vie quotidienne de l'Israélite de l'injonction qui figure au début du chapitre ( Lévitique 19:2 ) : « Vous serez saints : car moi, l'Éternel, votre Dieu, je suis saint. Vraiment étrange il est, en pleine lumière de l'histoire hébraïque, de trouver quelqu'un, comme Kalisch, représentant cette conception de la sainteté, si fondamentale à cette loi, comme le « fruit le plus mûr de la culture hébraïqu

Et quand vous récolterez la moisson de votre terre, vous ne moissonnerez pas entièrement les coins de votre champ, et vous ne récolterez pas non plus les glanages de votre moisson. Ver. 9. _Et quand vous récolterez. _] Voyez quelle provision le Seigneur fait pour ses pauvres, ordonnant que les coupes les plus pleines des plus riches puissent déborder dans leurs plats vides : outre cela πτωχοδεκατη, comme l'appelle Jérôme, la dîme de ce pauvre homme Deutéronome 14:28,29 dans Deutéronome 14:28,29 ; Deutéronome 15:11 . Jacques V d'Écosse fut, pour sa charité, appelé le roi des pauvres ; beaucoup plus que Dieu....

HUMANITÉ ET DROITURE. Le glanage est à encourager, tant au champ qu'à la vigne. Il se pourrait bien que les coins du terrain aient été laissés à l'origine pour éviter de chasser l'esprit de la végétation. [Voir l'article _Corners_ de Barton dans ERE, et Frazer, _Spirits of the Corn and of the Wild_ , i. 234f. Frazer suggère que l'intention initiale était peut-être de laisser une partie du maïs pour la nourriture des esprits de maïs dont dépendait la venue de la récolte de l'année prochaine, qui pourraient mourir de faim et mourir si le champ était complètement dépouillé. De même avec la régulation du Deutéronome 24:21 . ASPIC]. Ce motif est maintenant oublié ; la pratique demeure, et un nouveau motif, caractéristique du codificateur et de l'époque, se trouve. L'honnêteté en paroles et en actes doit être maintenue, et il est interdit de jurer faussement ; il es

QUAND VOUS RÉCOLTEREZ LA MOISSON DE VOTRE TERRE, ceux qui considèrent cette loi humaine, et plusieurs autres du même genre dans la dispensation mosaïque, discerneront évidemment que leur grand auteur s'est efforcé d'inculquer un grand esprit d'humanité et de bienveillance ; et par conséquent que ces professeurs de cette loi, qui agissaient sur des principes étroits et égoïstes, se méprenaient autant sur son génie, qu'ils discréditaient le divin Législateur, même ce Seigneur Dieu, qui, en riche générosité, leur donnant toutes choses abondamment, à jouissent, exigeaient de la tendresse et de la charité envers leurs semblables : car il est toujours le même ; un Dieu d'amour, plein de miséricorde et de compassion. C'est pourquoi ils se méprennent beaucoup sur le Dieu des Hébreux et sur la nature de la dispensation juive, qui le représentent comme moins miséricordieux et gracieux, et cette di...