Lévitique 19:9-18

Humanité et droiture. Le glanage est à encourager, tant au champ qu'à la vigne. Il se pourrait bien que les coins du terrain aient été laissés à l'origine pour éviter de chasser l'esprit de la végétation. [Voir l'article Corners de Barton dans ERE, et Frazer, Spirits of the Corn and of the Wild , i. 234f. Frazer suggère que l'intention initiale était peut-être de laisser une partie du maïs pour la nourriture des esprits de maïs dont dépendait la venue de la récolte de l'année prochaine, qui pourraient mourir de faim et mourir si le champ était complètement dépouillé.

De même avec la régulation du Deutéronome 24:21 . ASPIC]. Ce motif est maintenant oublié ; la pratique demeure, et un nouveau motif, caractéristique du codificateur et de l'époque, se trouve. L'honnêteté en paroles et en actes doit être maintenue, et il est interdit de jurer faussement ; il est à noter qu'ici, mais pas dans le Décalogue, cette interdiction est jointe à celle du vol et du mensonge.

L'homme engagé doit être payé à la fin de chaque jour ( cf. Deutéronome 24:14 f,. Jérémie 22:13 ; Matthieu 20:2 . Ff, Jaques 5:4 ).

Le sort du mercenaire était souvent pire que celui de l'esclave ( cf. les paroles célèbres d'Homère, Od. xv. 640). Le sourd ne doit pas être maudit, car il ne pouvait pas entendre la malédiction et se défendre ; et les incapacités des sourds et des aveugles les mettaient sous la protection spéciale de Yahvé. Il ne doit y avoir aucune partialité ; respecter la personne, c'est littéralement relever le visage du suppliant qui s'incline devant vous.

Cela pourrait peut-être être fait, dans le cas des pauvres, par dépit ou par peur d'un adversaire puissant ; mais il n'y a aucun exemple dans l'Ancien Testament de ce qui a dû être de toute façon une tentation rare. Le bavardage, même, est interdit ( cf. Exode 20:16 ), et se dresse contre le sang d'un voisin, c'est-à - dire en mettant sa vie en danger par une accusation calomnieuse.

Au lieu de le laisser à son propre péché ou à sa punition, vous devez l'avertir, afin de ne pas encourir la culpabilité du péché à cause de lui. Mais il ne doit y avoir aucune rancune envers lui ; ses intérêts doivent être pour vous comme les vôtres. Ce commandement montre à quel point la conception de la sainteté pouvait transcender le purement rituel. Le parallèle le plus proche est Romains 12:1 et suiv.

, où le service (un mot rituel) est exposé dans une série de préceptes qui dépassent à peine ce rituel du vrai voisinage. Le voisin, cependant, n'est qu'un parent ou un compatriote. Contraste Luc 10:29 , mais cf. Lévitique 19:33 f. et Exode 22:21 .