Deutéronome 24:14

Thou shalt not oppress an hired servant that is poor and needy, whether he be of thy brethren, or of thy strangers that are in thy land within thy gates: TU N'OPPRIMERAS PAS UN EMPLOYÉ ENGAGÉ QUI EST PAUVRE ET DANS LE BESOIN. L1 "ALT =" 2.12.45 ">), AVAIENT DROIT EN VERTU D'UNE LOI EXPRESSE À UN TRAITEMENT AIMABLE ET PRÉVENANT: ET COMME ILS AVAIENT LE POUVOIR DE CHOISIR LEURS SERVICES, ILS POUVAIENT SANS DOUTE ÊTRE INFLUENCÉS DANS LE TYPE ET LE DEGRÉ D'EMPLOI QU'ILS JUGEAIENT LE MEILLEUR ET LE PLUS SIMPLE. Les serviteurs engagés, à l'exception d'une classe particulière résidant dans la famille de leur maître, et dont le mandat a duré un an (Gen. 25:53), étaient parmi les Israélites (cf. Matthieu 20:1), comme dans l'Est en général, journaliers, et payés tous les jours. Personne ne travaille après le coucher du soleil (cf....

14. _ Vous n'oppresserez pas un serviteur engagé _. Ce précepte s'apparente à ce qui précède. Moïse déclare que celui qui a engagé un pauvre pour un salaire l'opprime à moins qu'il ne lui donne une récompense immédiate pour son travail; depuis les deux avertissements, «tu le feras; ne pas; oppress »et« _ tu _ lui donneras son salaire », doivent être lus en relation les uns avec les autres. D'où il s'ensuit que si un loueur souffre de misère parce que nous ne lui payons pas ce qu'il a gagné, nous sommes par notre _ retard très _ condamnés seuls pour iniquité. La raison est maintenant plus clairement exprimée, à savoir, parce qu'il soutient sa vie par ses travaux quotidiens. (101) Bien que cette disposition ne concerne que les pauvres, de peur qu'ils ne souffrent de la faim à cause de la négligence ou de l'orgueil des riches, l'humanité en général est forcés, de peur que, tandis que les p...

14-22 Il n'est pas difficile de prouver que la pureté, la piété, la justice, la miséricorde, la bonne conduite, la gentillesse envers les pauvres et les démunis, la considération pour eux et la générosité d'esprit, plaisent à Dieu et deviennent dans son peuple racheté. La difficulté est de les assister dans notre marche et notre conversation quotidiennes....

EXPOSITION. Lois sur le divorce, contre le vol de l'homme et l'injustice. Deutéronome 24:1. De divorce. Si un homme mettait son épouse parce qu'elle ne l'avait plus plu, et elle est devenue la femme d'un autre homme, par qui elle a également été mise à l'écart, ou de qui elle a été coupée par sa mort, le premier mari pourrait ne pas le désarriver , car ce serait une abomination aux yeux du Seigneur et apporterait un péché sur la terre. Ce n'est pas une sanction de la loi ou réglementant le divorce; Cela est simplement supposé que ce qui pourrait se produire et ce qui est réglementé ici est le traitement par le premier mari d'une femme qui a été divorcé une seconde fois. Deutéronome 24:1. Ces versets doivent être lus comme une phrase continue, dont la protase est dans...

Tu ne voudrais pas opprimer une servante embauchée, .... qui est embauchée par la journée, comme l'apparaît par Deutéronome 24:15 ; Bien que la loi puisse inclure, comme elle est embauchée par la semaine, ou mois, ou une année; aucun moyen d'être opprimé par aucun moyen et principalement en détenant leur salaire; Donc, la targum de Jérusalem explique la phrase,. "Vous ne devez pas détenir par forcer la location du serviteur embauché; ''. ni par fraude, comme dans Jaques 5: 4 ; [c'est-à-dire] médiocre et nécessiteux; Et donc ne peut supporter l'oppression de ce genre de ce genre, ni son salaire détenu de lui à tout moment et beaucoup moins à être fraudés d'eux: [s'il soit] de tes frères; Un israélite, et donc un frère à la fois par la nation et la religion: ou de tes étrangers qui [sont] dans ta terres, dans tes portes; Jarchi interprète cela, les deux prosélytes de la justice et des...

20. CONCERNANT LE DIVORCE ET LES LOIS DE MISÉRICORDE CHAPITRE 24 _1. Concernant le divorce ( Deutéronome 24:1 )_ 2. Du gage et de l'esclavage ( Deutéronome 24:6 ) 3. Concernant la lèpre ( Deutéronome 24:8 ) 4. A propos de l'oppression des pauvres ( Deutéronome 24:10 ) 5. A propos de l'injustice ( Deutéronome 24:16 ) 6. L'étranger, l'orphelin et la veuve se souviennent ...

LOIS DE BONTÉ Avec les commandements que nous avons maintenant à considérer, nous quittons entièrement le domaine de la loi stricte et entrons entièrement dans celui de l'aspiration et du sentiment. La bonté, par sa nature même, échappe à la rude contrainte de la loi proprement dite. Elle cesse d'être bienveillante lorsqu'elle perd sa spontanéité et sa liberté. Le précepte, donc, non la loi, est le maximum qu'un législateur puisse donner à son sujet ; et c'est précisément ce que nous avons dans le Deutéronome, en tant qu'il s'efforce d'inciter les hommes à la douceur, à la bonté et à la courtoisie les uns envers les autres. L'auteur donne à son peuple un idéal de ce qu'il doit être à ces égards, et le presse sur lui avec la ferveur sincère qui le distingue. C'est tout; mais cependant, si nous voulons lui rendre justice en tant que législateur, nous devons considérer et estimer la valeur...

XXIV. 6 _F_ ., 10 - 13, qui se tenaient peut-être à l'origine ensemble, appartiennent aux nombreuses lois humanitaires de D ( Deutéronome 15:12 *). Le maïs est encore moulu à la maison en Palestine ; cela se fait par la rotation d'une pierre supérieure sur une pierre ronde inférieure ( _cf._ le quern britannique utilisé en Ecosse en 1880 selon EB Tylor ( _Academy_ , vol. xviii. (1880) p. 204). Deutéronome 24:7 . Exode 21:16 (JE). Ici, la loi est plus étroite. Dans CH (§ 14) c'est seulement le noble qui ne peut être volé ( Deutéronome 15:12 *)....

LOIS CONCERNANT LE DIVORCE, LES GAGES, LE VOL D'HOMME, LA LÈPRE, LA JUSTICE ET LE GLANAGE 1-4. La loi du divorce. Le droit du mari de divorcer de sa femme est ici reconnu mais est protégé contre les abus. Il doit y avoir une bonne raison à la séparation ; cela doit être fait de manière légale et formelle : et c'est définitif. Si la. la femme est divorcée une deuxième fois, ou devient veuve après un remariage, elle n'est pas libre d'épouser son premier mari....

_Ne pas opprimer un mercenaire_ En lui retenant son salaire lorsqu'il est dû, ce qui est le sens de l'oppression ici, comme il ressort du verset suivant. _A son jour tu lui donneras son salaire_ C'est-à-dire à l'heure fixée, hebdomadaire ou journalière. Il parle d'un mercenaire qui était si pauvre qu'il n'était pas en mesure de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille sans son salaire, et qui les attendait donc avec impatience comme le soutien de leur vie....