Lévitique 19:15

Ye shall not steal, neither deal falsely, neither lie one to another. VOUS NE DEVEZ PAS VOLER ... NI MENTIR L'UN À L'AUTRE , [ 'iysh (H376) ba`ªmiytow (H5997)] - un homme par son voisin. Une variété de devoirs sociaux sont inculqués dans ce passage, principalement en référence à des vices communs et peu pensés auxquels l'humanité est extrêmement sujette, comme commettre de petites fraudes, ou ne pas se scruter pour violer la vérité dans les transactions commerciales, ridiculiser les infirmités corporelles , ou faire circuler des histoires au détriment des autres. En opposition à ces mauvaises habitudes, un esprit d'humanité et de bienveillance fraternelle est fortement imposé. Verset 12. VOUS NE JUREREZ PAS FAUSSEMENT PAR MON NOM. Étant donné que cette interd...

EXPOSITION De l'interdiction de l'impureté morale se manifestant sous forme d'inceste et de licence, le législateur procède à une série de lois et de commandements contre d'autres types d'immoralité, inculquant la piété, la droiture et la bonté. Lévitique 19:1 peut être considéré comme une extension du chapitre précédent dans ce sens, après quoi le sujet de Lévitique 18:1, est à nouveau repris dans Lévitique 20:1. Les préceptes maintenant donnés ne sont pas arrangés systématiquement, bien que, comme Keil l'a fait remarquer, «bien qu'ils soient regroupés plutôt selon une association d'idées lâche que selon un arrangement logique, ils sont tous liés entre eux par le but commun exprimé dans les mots». Vous serez

YE ne ferons aucune injustice de jugement, ... cela se dit en ce qui concerne les juges et les témoins, comme les notes d'Aben Ezra; que celui-ci ne devrait pas supporter un faux témoin dans un tribunal de la justice à la perversion de la justice, et l'autre ne devrait pas prononcer une phrase injuste, justifiant les méchants et condamnant les justes: Tu ne respecteras pas la personne des pauvres; c'est-à-dire en jugement ou dans un tribunal de la Judiciature, lorsqu'une cause de sa cause est portée devant elle; Bien que privé sa personne puisse être respectée et qu'il a soulagé dans sa détresse comme un homme pauvre; Mais dans une cour de justice, sa personne et sa personnalité en tant que pauvre homme ne doivent pas être considérées; La cause ne doit pas être donnée pour lui ou contre lui sur ce compte, sans tenir compte de la justice et de l'équité; Il peut être pitié à d'autres égard...

2. DES DEVOIRS DIFFÉRENTS CHAPITRE 19 _1. Honorer les parents et craindre Dieu ( Lévitique 19:1 )_ 2. Le soin des pauvres ( Lévitique 19:9 ) 3. Contre le vol et le mensonge ( Lévitique 19:11 ) 4. Contre l'oppression ( Lévitique 19:13 ) 5. Contre l'injustice dans le jugement ( Lévitique 19:15 ) 6. Tu aimeras ton prochain ( Lévitique 19:17 ) 7. Différents commandements et

LA LOI DE SAINTETÉ (CONCLU) Lévitique 19:1 Nous avons dans ce chapitre une série de préceptes et d'interdictions qui, d'après des preuves internes, semblent avoir été choisis par un rédacteur inspiré du canon à partir de divers documents originaux, dans le but, non de présenter une énumération complète de tous les devoirs moraux et cérémoniels, mais d'illustrer l'application dans la vie quotidienne de l'Israélite de l'injonction qui figure au début du chapitre ( Lévitique 19:2 ) : « Vous serez saints : car moi, l'Éternel, votre Dieu, je suis saint. Vraiment étrange il est, en pleine lumière de l'histoire hébraïque, de trouver quelqu'un, comme Kalisch, représentant cette conception de la sainteté, si fondamentale à cette loi, comme le « fruit le plus mûr de la culture hébraïqu

Vous ne ferez pas d'iniquité dans le jugement : vous ne respecterez pas la personne du pauvre, ni n'honorerez la personne du puissant : [mais] dans la justice tu jugeras ton prochain. Ver. 15. _Tu ne respecteras pas. _] N'épargnez pas les grands pour leur force, ni les moyens pour leur misère. Les causes doivent être entendues, et non les personnes....

HUMANITÉ ET DROITURE. Le glanage est à encourager, tant au champ qu'à la vigne. Il se pourrait bien que les coins du terrain aient été laissés à l'origine pour éviter de chasser l'esprit de la végétation. [Voir l'article _Corners_ de Barton dans ERE, et Frazer, _Spirits of the Corn and of the Wild_ , i. 234f. Frazer suggère que l'intention initiale était peut-être de laisser une partie du maïs pour la nourriture des esprits de maïs dont dépendait la venue de la récolte de l'année prochaine, qui pourraient mourir de faim et mourir si le champ était complètement dépouillé. De même avec la régulation du Deutéronome 24:21 . ASPIC]. Ce motif est maintenant oublié ; la pratique demeure, et un nouveau motif, caractéristique du codificateur et de l'époque, se trouve. L'honnêteté en paroles et en actes doit être maintenue, et il est interdit de jurer faussement ; il es

TU NE RESPECTERAS PAS LA PERSONNE DU PAUVRE — Voir Exode 23:6 ....

DIVERSES LOIS, PRINCIPALEMENT À CARACTÈRE MORAL ET HUMAIN Ce chapitre fut tout naturellement considéré par les autorités juives comme une incarnation du Décalogue. On remarquera qu'en général les préceptes de Lévitique 19:3 correspondent à ceux de la première table du décalogue ("Tu aimeras le Seigneur ton Dieu"), et ceux de Lévitique 19:9 à la seconde table ("Tu aimeras ton prochain comme toi-même"). Dans ce chapitre seulement, l'expression caractéristique « Je suis le Seigneur » (c'est-à-dire Jéhovah) apparaît pas moins de seize fois. C'est le sceau divin apposé sur les promulgations de la loi. 5-8. Voir Lévitique 7:15 . 9. La considération bienveillante des pauvres fait partie de c

_Le pauvre_ Afin, par pitié pour lui, de prononcer une sentence injuste....