Lévitique 19:10

And when ye reap the harvest of your land, thou shalt not wholly reap the corners of thy field, neither shalt thou gather the gleanings of thy harvest. LORSQUE VOUS RÉCOLTEZ LA MOISSON DE VOTRE TERRE. Le droit des pauvres en Israël de glaner après les moissonneurs, ainsi que dans les coins non récoltés du champ, a été garanti par un statut positif; et ceci, en plus d'autres textes liés à la loi cérémonielle, formait une disposition bénéfique pour leur soutien (cf. Deutéronome 24:19 - Deutéronome 24:22). En même temps, les propriétaires n'étaient pas obligés de les admettre dans le champ tant que le grain n'avait pas été emporté hors du champ; et ils semblent également avoir été laissés libres de choisir les pauvres qu'ils jugeaient les...

Voir Deutéronome 24:19. «Raisin» signifie fruit tombé de toute nature; et «vignoble» un jardin fruitier de toute nature. Comparez Deutéronome 23:24. LE PAUVRE - est le pauvre Israélite - «l'étranger» est proprement l'étranger, qui ne pouvait posséder aucune terre à lui en terre d'Israël....

EXPOSITION De l'interdiction de l'impureté morale se manifestant sous forme d'inceste et de licence, le législateur procède à une série de lois et de commandements contre d'autres types d'immoralité, inculquant la piété, la droiture et la bonté. Lévitique 19:1 peut être considéré comme une extension du chapitre précédent dans ce sens, après quoi le sujet de Lévitique 18:1, est à nouveau repris dans Lévitique 20:1. Les préceptes maintenant donnés ne sont pas arrangés systématiquement, bien que, comme Keil l'a fait remarquer, «bien qu'ils soient regroupés plutôt selon une association d'idées lâche que selon un arrangement logique, ils sont tous liés entre eux par le but commun exprimé dans les mots». Vous serez

Et tu ne seras pas glaner ton vignoble, ... ou coupé les petits grappes qui sont, comme l'observe Aben Ezra, comme un bébé, comme le mot signifie, des grappes infantiles, qui étaient petites par rapport aux grandes, en tant que nourrissons sont aux hommes; Ceux qui n'avaient qu'un raisin ou deux, ou très peu sur eux, ne devaient pas être coupés, mais laissé pour les pauvres: et Gersom dit, si toute la vigne était composée de telles grappes, tout appartenait aux pauvres: Tu n'as pas non plus de rassembler [tous les] cépages de ton vignoble; chaque raisin unique; Celles-ci étaient telles que laissées sur la vigne une fois que les grandes grappes ont été rassemblées et un homme lors de la visualisation à nouveau pourrait ne pas se rassembler, ce qui n'avait qu'un seul raisin ou deux sur eux; Pour les médecins maliques, disons S, deux raisins ou baies font un "Peret" (le mot ici rendu "chaqu...

2. DES DEVOIRS DIFFÉRENTS CHAPITRE 19 _1. Honorer les parents et craindre Dieu ( Lévitique 19:1 )_ 2. Le soin des pauvres ( Lévitique 19:9 ) 3. Contre le vol et le mensonge ( Lévitique 19:11 ) 4. Contre l'oppression ( Lévitique 19:13 ) 5. Contre l'injustice dans le jugement ( Lévitique 19:15 ) 6. Tu aimeras ton prochain ( Lévitique 19:17 ) 7. Différents commandements et

LA LOI DE SAINTETÉ (CONCLU) Lévitique 19:1 Nous avons dans ce chapitre une série de préceptes et d'interdictions qui, d'après des preuves internes, semblent avoir été choisis par un rédacteur inspiré du canon à partir de divers documents originaux, dans le but, non de présenter une énumération complète de tous les devoirs moraux et cérémoniels, mais d'illustrer l'application dans la vie quotidienne de l'Israélite de l'injonction qui figure au début du chapitre ( Lévitique 19:2 ) : « Vous serez saints : car moi, l'Éternel, votre Dieu, je suis saint. Vraiment étrange il est, en pleine lumière de l'histoire hébraïque, de trouver quelqu'un, comme Kalisch, représentant cette conception de la sainteté, si fondamentale à cette loi, comme le « fruit le plus mûr de la culture hébraïqu

Et tu ne glaneras pas ta vigne, et tu ne cueilleras pas [tous] les raisins de ta vigne; tu les laisseras pour les pauvres et les étrangers : je [suis] l'Éternel, ton Dieu. Ver. 10. _Je suis le Seigneur. _] Le principal propriétaire de tout ce que tu as. _Ton Dieu. _] Que tu dois honorer de ta substance. Pro 3:9...

HUMANITÉ ET DROITURE. Le glanage est à encourager, tant au champ qu'à la vigne. Il se pourrait bien que les coins du terrain aient été laissés à l'origine pour éviter de chasser l'esprit de la végétation. [Voir l'article _Corners_ de Barton dans ERE, et Frazer, _Spirits of the Corn and of the Wild_ , i. 234f. Frazer suggère que l'intention initiale était peut-être de laisser une partie du maïs pour la nourriture des esprits de maïs dont dépendait la venue de la récolte de l'année prochaine, qui pourraient mourir de faim et mourir si le champ était complètement dépouillé. De même avec la régulation du Deutéronome 24:21 . ASPIC]. Ce motif est maintenant oublié ; la pratique demeure, et un nouveau motif, caractéristique du codificateur et de l'époque, se trouve. L'honnêteté en paroles et en actes doit être maintenue, et il est interdit de jurer faussement ; il es

DIVERSES LOIS, PRINCIPALEMENT À CARACTÈRE MORAL ET HUMAIN Ce chapitre fut tout naturellement considéré par les autorités juives comme une incarnation du Décalogue. On remarquera qu'en général les préceptes de Lévitique 19:3 correspondent à ceux de la première table du décalogue ("Tu aimeras le Seigneur ton Dieu"), et ceux de Lévitique 19:9 à la seconde table ("Tu aimeras ton prochain comme toi-même"). Dans ce chapitre seulement, l'expression caractéristique « Je suis le Seigneur » (c'est-à-dire Jéhovah) apparaît pas moins de seize fois. C'est le sceau divin apposé sur les promulgations de la loi. 5-8. Voir Lévitique 7:15 . 9. La considération bienveillante des pauvres fait partie de c

_Tu ne ramasseras pas les glanages de ta moisson._ Ils ne devaient pas être exacts en emportant tout, mais devaient laisser une partie à glaner et à moissonner par leurs pauvres voisins, qu'ils soient Israélites ou Gentils. _Et tu ne glaneras pas ta vigne._ Après avoir coupé les grosses grappes, ils ne devaient pas examiner de nouveau la vigne pour les raisins dispersés ou les petites grappes, mais les laisser _pour les pauvres et les étrangers. _Les étrangers sont joints aux pauvres, parce qu'ils ne pouvaient avoir aucune possession de terre parmi les Hébreux, et étaient donc souvent pauvres. _Je suis le Seigneur votre Dieu_ qui vous a donné toutes ces choses, avec réserve de mon droit sur elles, et avec charge d'en donner une partie aux pauvres. Ceci, et beaucoup d'autres lois qui prévoient l'indigent, la veuve, l'orphelin et l'étranger, montrent que le génie de la religion juive a été...